正乙部 邑六

混沌玄書

太上心法序

善養道者，必先養心。善守法者，必當正己。善修身正己者，須當改念。行之本在心，法之本在己，修身之本在念。心坦則水火自定，陰陽自合。己正則符將自應，邪祟自遠。身修心正，人心自歸，尊卑自序。凡三者，乃一也。一貫而分三也。道無法無以立身，法無道無以正邪。欲行其道，必守其行。行不立，無以守法。法不立，無以立根。根者，道也。道者，修身之謂也。鬼神易知人之情狀，人難知鬼神之情狀。故守道者養心，養心者正己，正己者修身，修身者改行也。倘將不隨，符不合，必三事有虧。既三事之先察而將符不孚，是太上之誤人，非人之悖道也。

大抵符印咒訣為傳世之文儀，乃太上之貴訓。然至要捷不出於一竅。竅者，人身之樞機關楗也。天有竅則鼓舞萬物，地有竅則河海歸源，方圓隨器。人身有竅，則動靜神靈，總天地之玄關，合陰陽之至道，大以達造化不言之妙，細以察三才萬象之根。五方五氣，三界萬象萬神，隨感而應，皆自養心正己修身而得也。不養心，心必邪。不正己，己必側。不修身，身必傾。心不養，道不堅。己不正，將不孚。身不修，行必敗。三之一，一之三，在於德。仁慈公正，恕憫忠良，此道之行，德之仁者也。故太上內有輕重之問，外有輕重之答。後學詳之。謹序。

妙用

天地大造化，總在一竅中。人能知此竅，萬法總能通。

○一竅通靈，萬里可往。

升天入地，驅神役鬼。

收為胎息用為竅，道法之中真要妙。諸子緣深宿有因，得知怡然自癡笑。一點朱符本是靈，竅中妙用體全真。以道行道也，遂矣。後學之人，不能一心而用焉。蓋天不言而默運，地不言而發生，道不言而包羅，法不言而隨應。天以氣而降，地以氣而升，道以氣而生，法以氣而化。天之將，地之神，道之符，法之印，入道從法，先明天地之源，次究神氣之用。天之默運，則雷雨春夏生煞存焉；地之發生，則果核根苗隨微而長；道之包羅，上而天，下而地，中而人，無所不包；法之隨應，以正為念，以神氣為主也。天將守律，地神衛身，元辰用事，可以驅邪，可以達帝。初不枝蔓，惟正一字，無所不達。當以道為門，法為戶。無生諸障，毋為邪役。真人審此，以為戒行云。

法將

靈光一點為符，千咒何如一點火浮，烜赫相隨，豈在區區朱墨。四正法中，非要於符，非泥於紙。以我之正氣，合將之靈氣。法之係在乎斗，斗所統參於罡。罡者，乃四正之氣，中正之謂也。罡氣乃斗之煞。天之斗隨日月而轉，罡亦如之。然我之斗，我之罡，在於何也哉。須明我之斗，我之罡，我之氣，三合用之，無所不驗，無不通也。

連環運用理相生，萬法無過是五行。會得箇中顛倒意，青天白日震雷轟。我氣陰陽之氣，出則轟天震地，怒則山嶽崩摧，煞則邪精粉碎。凝寂之中，其妙可見。默運之功，坐可知。上下神契，心明朗如秋月。法中至玄，其孰能知。將本居天，非己合之，何由應也。但居二斗之中，定光之內，為吾耳。以神氣相貫而合。合符為將，則萬病俱消，萬魔屏伏。故德者，道之符。誠者，法之本。道無德不足以言道，法非誠不足以言法。守道若正，正法化行。循法無私，將必聽從。法者正己，道者守己。又如一事不虧，一心不易，雖王公大人亦可坐伏，此道之謂也。今傳法時，師徒有法而不知法本，皆非行法者矣。

虛無自然隱真合道祕章

道之有三：一者鍊形，二者鍊氣，三者鍊神。雖分其三，不可棄一。三者要全，是鍊形氣神。此乃道之機也。

全形者全在內鍊。鍊者，象四時之機，備五行之妙，對坎離匹配之用，藏龍虎交合之功。二氣常滿，一氣混成，內氣不出，外氣不入。以元陽自煖於離宮，太陽自降於玄谷，三田氣滿，出牝入玄，上不皎，下不昧，然後鍊氣合神。全氣者，全神氣也。此沖和之氣，涯涯浩浩而流通，綿綿寂寂，颺颺續續，而入臍中。氣歸臍則為息，神入息則為胎。胎息相全，混而為一，名曰太乙含真。然後鍊神合氣。全神者有四，心、意、精、神之謂。雖言四，而皆同一。今人論其心，不論其意，言其性，不識其命。形乃藏神之宅也。若乃攝氣歸根，自然精神內守，見超凡入聖之根也。

鍊形訣：真心內守，定息凝寂，綿綿若存，氣入丹田。五行攅聚於金鼎，陰陽會合於坎離。臍中動息，綿綿續續，往來自然。真玄自發，靈泉自降，丹田溫溫。此乃鍊形之妙也。

鍊氣者，陰陽之至精也。天之陽魂，地之陰魄，鍊成氣，能生神。神為太乙之象，通變百脉之內，散在一身之中，乃強形壯骨。氣住則生神。真心端坐，疊足忘情，胎息綿綿，如龜喘息，真陽自降於離宮，離宮自伏真火，其冷邪陰汗自散也。如此五度，乃合周天三百六十五之數，陽光遍體，其氣自住，子母自守，負陰抱陽。此鍊氣之本也。

鍊神者，在目能視，在耳能聽，在鼻聞香，在舌知味，在心變化，在意恍惚。其神長遊。若納其神，六根自靜。端身正坐，默默然，少時，其神自定，內境不出，外境不入，心無二意，念無所著，聽無所聞。合眼閉目，其氣在心。民歸臍中，胎息自盈。舌拄上腭，靈泉自湧。兩手抱臍，丹火溫溫。意遊長空，神光自照，六根安定，物我兩忘。昏昏默默，神不顧其體，體不顧其神。良久，神遷於太虛之中，見一境物，其光如橘，非外非內，守真勿失。如目之光，如鏡之影，心無二意。乃操之存之，恍惚自然真光發達，大若車輪，光潤之間，形神踊躍，如月照空。神歸體則真，神出體則靈。若守千日之功，形離飛昇，萬日之內，入聖合真。不樞不機，其理自真也。

此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。

玄牝之間，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，中間所有，先天之一竅也。生身之初，乾父之精，坤母之血，共合成。乃神氣之穴也。

團團一枚裹住臍，一寸三分蓮蔕桃子樣。其中有二竅如髮，左火右水。凡下手工夫，每一日夜十五七次十數次。不拘何時，端坐，交足左上右下，瞑目定息。以齒擊七十二天鼓聲，則真火自發。却即舌拄上腭，則靈泉自湧，却灌五七通吞下。其中行住坐卧，皆可用工。半月或一月後，以指於臍兩傍如胗脈樣按之，覺得如脉跳樣，則是有胎息矣。久之交媾，或一物如粟米大，至半年一年長如一黍米大。如此，則聽其自然矣。至此，則宿病自除，百病不生，驅役風雲雷雨電，無不應矣。

離坎。

每日十數次，一氣默念二十字咒七遍，以鼻緩緩吸起本身坎宮氣，昇離宮交合。舌拄上腭，片時。然後覺水火自舌端流下臍混合，無量造化。

夫先天氣者，乃天地自然之氣，非所謂心肝脾肺腎噓呵呼呬吹之氣。此氣乃先天之氣，父母未兆形已前之氣。是故法本先天大道是也。無形無名，不著萬物。至微也，莫測其玄。玉蟾云：不在心兮不在腎。今之兩腎中間一點明，非也。此氣黃庭真土，接泥丸戊己相會之。氣歸臍中，大腸之左，小腸之右。無形無名，不可擬倫。乃天地自然之正氣，乃天將出入伏藏之所也。其色如黃金，臍中一寸三分是焉。此氣與後天兩腎脈絡貫串于泥丸。此氣乃萬法之祖也，天地之根本。故修真之士，以此養真固氣。行法不明此氣，何足有天將之法。修真不明此，何以為根本之所養。天地人物一同有此氣，故能通靈。此氣至玄至祕，豈小補哉。得之者當以為萬金之寶，輕泄者受天譴責。此氣即黃庭也，乃祖氣土也。中央戊己，其氣黃，此名先天無上一氣，出混沌之初。無形無象，其法臍內一寸三分之內是也。度人經云：元始懸一寶珠，大如黍米，去地五丈，隱天真無鞅數衆者，是也。此是天將伏藏之所，非中界鬼神所居之地。此氣乃父母未兆形之前有之矣。黃庭者，正在大腸之左，小腸之右，正在中間，空閑一穴，其氣如玉，上衝頂門泥丸宮。至玄至祕，不可輕泄。輕泄則禍及九祖，殃及己身。度師輕授，則受譴非輕。萬金不傳也。

終南禪師問蕭真人曰：甚物為風甚物雲，因何雲霧滿空橫。雷雨滿天誰製造，故來今日問真人。真人答曰：地氣升騰不到天，結為雲霧滿山川。天氣下降不到地，變化狂風滿世間。二氣相合為雨露，陰陽相擊迅雷轟。此事不通天地理，如何叅道與參禪。

一氣七遍之妙

耳熱風生眼黑雲，腹中兖處有雷鳴。汗流大小皆為雨，目眩之時電火生。

玄元妙用

凡書符祈禱先書月孛符，後加聚雲符於其上，又加雷公電母風伯雨師符於其上，又加致雨符於其上。如不要雨，只加驅雷符於其上。然後以一氣符蓋之。此符帖於動雷關前燒。如蔽日，先書太陽符，後加聚雷符於日上，却少停，以濃墨蘸筆，聚一口氣猛吹筆上墨水於日字上，却念勑符咒焚之。如剪虹，書其符了，却於符下點三點，心念嗶唎鳴，後又符內掐破紙些小，却焚之。几書符，須合口書。有緊事欲言，書了却言。凡祈禱書符，先一日黃紙，二日青紙，三日皂紙，却書以後十二符，後用五方符，先以本日日辰所屬相尅書之。皆疊書於符上蓋之。

玄元祕旨

夫混沌法，以祈禱為重事，其妙在於明乾坤之體用，察陰陽之盛衰，然後使天地之機，有相默契。召雨之際，豈符咒之所靈。符者，乃天地之真信，用之以為之合也。是以先天聖人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，不過用彼而合此也。今之學者，不明升降之理，不察盛衰，不知運用、妄以符咒之間，欲僥倖於萬一，吾見失者多矣。豈特為一己之羞，且累於道法，可不哀哉。今述肯綮，以遺後學，使於行持，萬無一失。凡祈禱，預於五日前齋戒沐浴，具表奏申，希恩請雨，以某日某時登壇號召。宜於前一夜，仰觀星斗，如星繁閃爍，明日必雨。如魁畔白氣四邊，當夜有雨。魁畔黃氣，明日雲雨。四邊雲氣侵入斗內，三日內大應。若無此境，必無應。切宜詳看。至亥子時，運一氣七遍之妙，取身中報應。次早視日，四邊黑氣如龍，則巳午間風雨立至。如黑雲貫日，則三日內雨。黃雲主雷，青雲主風，則皆無雨。若白氣亘天，未申時應。仍以雲氣在日方，驗雨來之方。復以水一椀，澆壇所地上，驗其潤燥，便知升降之理。然後依式建壇，行天雷一派符檄，若是內景相合，報應可立待。若天地之氣不交，吾身之運用不動，則是誠意未達，天命未旋，急宜再奏重謝。至晚，視西方落日處，有銀弦雲起，則夜必有雨。龍光攝水，明日必雨。至夜，仰觀星斗，運無量造化。次日，仍復打點東方，以合夜來警策。若誠達恩頒，則天垂象以示人，即依時登壇矣。急宜首謝，以俟第三報應。至晚，仍復打點，却用睡法。須真中申三字，行蒸山煮海法。至日，以上雷符命檄之用。後五行生尅符，與移風掇雨符，則上壇隨呼隨召而應。及用符口訣，則須口傳心受，未形紙筆。此乃祈禱不傳之祕，寶之寶之。

動則霹靂

入室靜坐，良久，然後自然天氣下降，地氣上升，陰陽會于黃庭，混合交感，蒸山煮海，釀成五事。臨壇之際，撥動關捩子，各從竅穴而出。故洞山云：此為至玄至祕之奧也。若欲成風，覺耳熱之時，則雙手玉訣，從腰脊運至耳，一刷。刷上則南風，刷下則北風，刷前則東風，刷後則西風。若成雲，覺眼黑之時，則以睛光上視，俟睛動而止。若欲成雷，則以雙手握拳，從腰腎運至耳，以拳塞耳，三按而發。若欲成雨，覺耳熱汗出，氣不可忍時，以身振動，竅穴俱放。若欲成電，運至極處，則以目光閃閃而出之。欲左則閃左，欲右則閃右。若能如此運動發用，則五事之應，如鼓應桴。此玄之外，更無玄矣。乃千金不傳之祕，萬劫難遇，切宜寶之。

【道法會元卷之一百九】