正乙部 邙六

元和遷教府玉册

冊曰

和明降中，萬物化被，彌羅上下，音含靈煙，浮黎動休，景光攸往，中有權明，態佚瑤暢，汎景萬合，俱真合明，夷阿從導，流布自生，九開七變，還戟異聲，皇中之皇，好昇生明，形歷玄都，攝盟皈容，既宛光運，飛輝易隆，拂塵化光，邈妙太滌，光景揚威，入於無極，清節攸夷，德於至教，化元太皇，廣運遷教，夷明主者，廣玄翊教，太玄元帥，乘微歸妙。

右元和冊，乃真武真君嗣教也。

昔化元太皇帝君，治廣運遷教元和宮，解曰：命明夷法主廣玄翊大教君，監度太玄元帥曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黃正氣，赤明初劫開圖，歷今凡五千餘年，而乘教竪師，普度上下八荒內外者，吾始以汝嗣吾之教，興而降，降而興，莫不從氣之清濁，而於清濁之中可領上下，故聞教者善良進，鬼妖滅魔王伏，又可以登高臨深，居處山澤自通，子宜祕之。

玉曆延康符

右延康符，乃太皇高真總領元始積劫極運玉文，山川自進，吞佩告服，鎮鎖魔王，滅鬼誅妖，破邪立正，四府之符，先以此為首，餘大事用之，深妙玄微，此不細具，自詳自進，方可見矣。

元和遷教府印

虛一篇

領祖

高上玉皇神祖道氣，飛華洞虛真靈，是生泛清圓天，凝滓方地，陰陽數極，肇啟三明，回度天常，靜鎮川嶽，根該品彙，威斥邪源，蕩蕩神功，難可勝載。

此高上靈寶虛皇隱玄也，高上玉皇之氣，為萬真祖領也，積一生三，三合成九，九氣列正，品物流形，巧妙功深，難可云喻，唯存形審生，窮數達變者，可要其妙。

合神

屏好惡累，絕塵靜觀，萬感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四達，明者為神，見者曰性，神明同虛，性徹同幽，二者合化，結精杳冥，召攝三光，更鍊真一，神功力久，德合祖神，刊簡玉書，飛行太霄。

虛能善應曰性，無方妙物曰神，性洞神明，合形結空，游是者，精氣杳冥，德合神祖，結精合神，則死生莫變，利生濟物者，真業日隆，苟知領祖，則太玄不能自貴，縱情肆慾，流泛迷津者，雖道與之俱，而化源日遠矣，調節氣情，通達三宮，採日華以平旦，服月華以夜半，暮則存斗映照明堂，三景停暉，度契天運，然可必形書符，引氣已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太極，以威六天，天性至靜，緣氣變情，調氣則情釋性平，性平則其道鄰也，天谷絳宇，下望玄室，雲羅真氣，內外洞明，合契天度，方可行神布氣，利物翼功也，其採日月華法，祕在玉珮、金鐺、青腰眾經，暮時存斗，載于方諸洞玄洲石刻之文，二者自非調節氣情，通達三宮者，未可易行其道，不悟領祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖暉，棄本逐末，取則因人。

明光

日月玄斗，旋斡化樞，飛英秀空，合成靈符，安鎮天地，役召鬼神，滅落萬精，攝御龍虎，學道相授，初不濫傳，應運太平，靈文漏祕，得之者密，精勤而行之，日圓景方精，月圓精方景，中建五斗，合明三光，日訣在離，月訣在坤，戌起至辰，是謂五斗，三訣遍捻，召降靈芒，運辰於子，筆聚明輝也，日月魁魒，生化之源也，能降靈輝，何所不度。

師曰：書符之初，南向，炷香，遍捻，三訣，各引靈輝燦煥一室，及砂紙等，悉令遍覆，乃以大指運天訣於子位，次筆其符日圓景方精，則先畫一○內方口，左轉九回，念日魂十六字，則日精可致也，月方景圓精，次疊方口內圓○，右轉十回，念月魄二十四字，則月神可召也，精神混合，玄斗建中，於日月方之右點魁至魒，念七字，則魁勺雚行魓甫魒也，一字一點，以次至魒星向上拂筆，三光成焉，有云日念唵嚩口日囉，月念唵嚩口月囉，天罡星三頭六臂，念唵天帝釋章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所載也，若謂驗於人，則何較道釋之語，以玄科所禁，祖典所無，昧者罔知，紊亂教風，且法為有度之則也，豈可與眾同論之，故當去彼取此，而各全教綱，允中謹按：上清紫文。

吞日氣法，一名赤丹金精石景水母玉胞經，其法常以日初出時，東向，叩齒九通畢，微咒日魂名，日中五帝字，曰：

日魂朱景，照韜綠映，迴霞赤童，玄炎飆象。

呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，又上清紫書有吞月精之法，月初出時，西向，叩齒十通，微咒月魄名，月中夫人字，曰：

月魄暖蕭，芳艷翳寥，婉虛靈蘭，鬱華結翹，淳金清瑩，炅容素標。

呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中，又月光中有黃氣大如目瞳，名曰飛黃，月五胞之精也，能修此道，則奔日月之仙也。

靈液

玄洞六虛，浸潤萬有，玄元太一之精也，平旦汲之，貯以淨器，轉四維訣，投三光符入內，密祝曰：

太一玄泉，天地靈津，五英交華，三明停輝，靜鍊百關，臟腑開明，威滌萬邪，正氣黃寧，急急如律令。

咒，求者給之，先取日華，次取月華，次想斗光，鉛簡作三光符投祝水內，常安靜處，有求者給之，

師曰：若蛟蜃魚龍，水怪沙鬼等，當遏生津，以梓木簡作符，背用太極印，潰其所在也，若木精魑魅，浮遊野道，小妖故氣，鬼疰飛尸者，當以竹膜作符，祝書遣之，或用輕紙朱書，亦可，其符大鎮天地，八威萬精，但恐得之者非其真材，行之者純自不備也，朱砂筆硯，印篆符文，應法備用之具，常須護靜，勿混塵濁，盛則靈氣應，濁則邪氣臻，旦夕清香，內外若一，丹名潛運，我道日隆，法中所用之物俱潔盛，二字出真誥中，盛字作淨字讀，則靈氣易致，不必存筆為戈鋒而後邪也，使內外若一，觸味清虛，雖未昇真，而霄階可冀也。

信符

太極神篆虛皇靈符也。可以致真召氣，禳辟萬兇。癸亥終期，刻以金玉陽精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝訣，引罡氣覆之，祝云：

太極分元，肇生九空。虛皇御曆，招神攝風。妖疰蕩滅，德契元宗。急急如上帝律令。

太極玉符印此印即是玉符

右癸亥日內交甲子之癸亥時，以神棗木二寸五分，代其金玉印式。

相沖篇

考召

斥檢萬魔，六品一法，傳教海內，贊化闡幽。鞫聽冥情，攝邪皈道。青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞫聽冥情，召治幽昧者，於考召為六品之末，非斥檢萬魔之大宗也。有以考為拷，以召為照，以考邪為考鬼之歸也。歸乎真宅，又焉能考照之。若則洞達幽冥，知鬼神之情狀，考何其漏也。學者於秋分，北向，啟詞誓盟洗心，不復再犯。告達玄靈，請降四直，陰相生途，用資真業。當考召之時，手捻總目子訣，咒曰：

太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，萬伐魔精，救護群品，家國咸寧。敢有小鬼，欲來現形。吾目一視，五嶽摧傾。急急如律令。取罡氣覆身，隨施用。

訣曰：坤為考，子為縛，兌為枷，中指中節為控，離為鎖，辰為捉，卯為現形，右手離文為遣用。此八訣，引罡氣，用召直符，乃四直。能使幽魂即物現形，因人致詞，保厄安危，濟生度死。凡行元和考召，當於秋分日，北向悔過，然後關啟玄靈，請降年月日時四直真吏，輔道闡幽。用此八訣也，不用祝訣，自然合符。勿謂簡略，取諸繁語，妄若冥昧，慮快俗情，以違太上敷布道真濟生度死之意。

鎮禳

夏月數視四方，若雲氣勃鬱，內有青黃黑赤之色，則運氣逆戾，水精乘以興妖，時降冰雹惡風損物之兆也。當啟

虛皇上帝，捻左手午位，引熒星三芒下注絳宇，煥若赫日。次閉氣，以丹筆點左手大指根節。點訖，以大指轉四維，引罡氣，捻四指上節過亥，復以大指運於辰。乃閉息禹步。祝曰：

虛皇上帝，回運三辰。熒晶欻啟，驅蕩妖氛。明宮正氣，蜃邪匿形。蕩蕩元化，天地咸寧。

祝畢，通息，引天罡氣向雲吐之。存氣激芒，披廓雲霧，則運氣應平，水精墮地。雲氣者，青黃，主狂雹，黑赤，主惡風。夏月數視之，見當鎮禳如前法也。運上節於辰，則以大指自四指上節直畫過，自亥畫辰，引罡氣，捻閉氣禹步也。

師曰：若夏至日色雲現於四方，不可禁咒，乃高真出游，所以乘三素也。其驗風雹，視黑雲中見青黃氣，光映蜿蜓，若盤屈。是夜或月光應雲，亦有五色，宜詳審之。

滌燔

赤妖騰熾，火疰作殃，焚蕩丘林及人所止者，當啟聞玄真，丹筆陽目，旺氣自覆，引罡氣臨子，運子至離於四指甲下，閉氣叩齒禹步，南面引辰星五氣噀水，云：太白子攝火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。則火殃伏形，炎熾匿影。陽目，應謂左手大指上節，陽監目也。旺氣覆之，則四季所旺也。或取日時旺氣覆身，為鎮禳宗領。引罡臨子，亦是先轉四維，用罡訣取氣，然後運入。所用之訣，四維之法，前云捻午位，引熒星芒，今引辰星者，謂捻子訣時，先引之，然後運訣過離，並四指甲下，叩齒禹步，望火噀水也。念咒訖，乃吐辰星之光，猶黑雲覆於丙丁之地，則火殃應散。火殃非火德之精，法可滅禁也。俗人誤聞鄭有祝禳之祝，則火德降灾，鄭禳回祿，若洗滌侈心，今人反咎火德。

融氣

土運過，以青繪作三光符鎮戊。金運過，以赤繪作符鎮庚。水運過，以黃繪作符鎮壬。木運過，以白繪作符鎮甲。火運過，以皂繪作符鎮丙。乙丁己辛癸，以隨方色繪作符，鎮中央。則四氣合融，民物阜康。甲丙戊庚壬臨申子辰寅午戌，則為五運太過。乙丁己辛癸臨亥卯未巳酉丑，則為五運不及。若天符歲會，運氣相比者，不在鎮禳之限。作符，取大寒初氣，啟上真，召天醫功曹，投于一境之地，則年穀屢豐矣。

齊運

水逢四土，啟歲元木德於卯日。木逢巳酉，啟火元熒惑於午月午日。火逢申子，啟土元鎮星於未月末日。土逢亥卯，啟金元大白於申月申日。金逢寅午，啟水元辰星於子月子日。以方色幣作三光符鎮之，雖厄會元辰，灾癘不作。水逢四土者，謂水命之人，氣運推遷，逢辰戌丑未，或以納音水衰，為旺色所剋，則於是卯年卯月卯日，啟歲元木德，以青色幣作三光符佩之。若水旺土旺，則不必禳也。餘皆以五行推究，各啟其星。兼用六氣運儀，祈五常之精，以禳厄會，佩服三光者，尤佳。

制邪

• 治腎病，則捻未訣，引歲星九芒覆脾。
• 治肝病，則捻酉訣，引熒惑星三芒覆肺。
• 治心病，則捻子訣，引鎮星十二芒覆腎。
• 治脾病，則捻卯訣，引太白星七芒覆肝。
• 治肺病，則捻午訣，引辰星五芒覆心，付三光。

水未為土鬼，故腎受病者捻未訣，引歲星九芒覆脾，閉息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦隨其數。假令捻未訣，當轉四維，先捻卯文，引歲星芒，然後捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正氣者曷匈能之。

盟格

傳元和冊者，五辛葷血，揖景味玄，散思貞明，棲神淡域，然後齎雲錦之文，誓盟三官，平等運心，利己濟物，功充道備，隨業進昇。倘違禁科以身謝。冥考良由自作，勿咎道師。既聞三官，須擇奇人。得其人則道不虛行，教綱流遠。非其材，則神不啟運，冥責日深。

【道法會元卷之一百七十六】