正乙部 爵四

王侍宸祈禱八段錦

立極章一

無介問曰：何謂立極。答曰：無極而太極也。

御風註曰：無極純乎氣耳，未見動作，包涵在內。氣廼理也。理生乎性，性生乎陽氣之萌芽也。氣字上乃無也，下乃四點。理氣性命，同出一源，掃却四點，純乎先天一氣，故曰無也。

蓋無極而乃未見氣而言，太極乃一氣既動而言。

御風註曰：無極，溟涬大梵，不可得而言也。太極既判，輕清為天。天為純剛之氣也。亘古而不墜者，實先天至剛至健而無間雜。重濁為查滓結而不化，為地也。

所謂無極之時，非無天地也。蓋天但有日月星，地但有水土石。天之風雷雲雨在內，皆不動，地之草木人物禽獸未孕，皆不生。所謂溟涬大梵，寥廓無光是也。

御風註曰：無極之時，凝然不動，則無天地也。氣動則判，太極分矣。分則輕清為天，天為金，金能生光，光分晝夜，日有太陽，夜分大陰，陰而分星光。重濁為地，為滓質，生人物草木禽獸之類。

未判時，即溟涬大梵寥廓無光是也。溟涬鴻濛，如雞子未分之時。大梵，純剛之氣也。氣者，梵字之鬱鬱也。凡為清虛之竅也，寥廓無光，至清至潔，而無間雜，純乎金之微芒之氣也。一氣纔動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。故道中法中，每每言一氣。謂天地得此一氣，千變萬化。人為萬物之靈，能行此一氣，可以感天地，動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。

御風註曰：一乃純乾。乾為天，天為金，金生白芒之氣也。氣為剛，剛為輪，輪能轉，轉為天行健，自強不息，晝夜無有休歇，是乃氣之使然也。氣動，分清為天，分濁為地。故一生二，二為地也。因乾一而分坤。乾坤生六子，三男三女，運轉乾坤。人為萬物之靈，父母媾精，著性歸臍。臍為生氣之門，聚斂元氣之府也。是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。收拾歸中，聚斂祖氣，祈晴、禱雨、殺伐，用之未有不應。收視返照，非理勿言，非理勿視，非理勿聽，默而識之。無極之真，二五之精，妙合而凝也。

今學法之士，但知有無極太極一氣之說，然要作此一太極，將如何下手用工。蓋無極之時，天地閉塞，萬物不生，我當閉九竅，俟其氣漸漸周遍一身，俟其氣極感通之際，兩耳微聞有轟轟之聲，不可禁止，大呵出氣，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外慾不生，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌中矣。

御風註曰：天地未判時，不過無極太極耳。既判之後，成乎乾坤，三才定矣。太極藏乎人身之正中。度人經云：中理五氣，混合百神。儒氏惟精惟一，允執厥中，是也。凡祈禱先閉九竅，氣極則中宮祖氣不昇而自昇矣，周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其昇降中黃，交滚九竅，勿令走洩，兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵氣一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之時，廓然一氣初分，自覺七竅泥丸神清氣爽，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌握矣。

動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。今人不知此立極之說，所謂飛斗藏魂，想身為嬰兒，又以劍訣分身，存自己為天師玄帝者。此等之類，皆是妖妄，非正道也。安能動天地，感鬼神，驅風雷也。

御風註曰：使元神祖氣之行，初出微芒之氣，如穀觜之萌芽也。法官平昔保養，精神內固，全無滲漏，百骸九竅，俱有陽氣也。金之氣，至清至潔，至微至小。元神即火也。火盛則肉體大熱，不怕風寒，噓氣成雲，吹氣得風，灌漱華池滿口，腎水洋溢，祈雨決然有應。動天地，感鬼神，驅雷電，役風雲，無往而不可也。精氣神全，則呼召將吏，頃刻現形。一要專心，二要精勤，三要保養，四要得傳。不知下手立極之說，斷不可也。有飛斗藏魂，變身為玄帝天師，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。

召合章二

袁無介問曰：何謂召合，其祕要在何處。侍宸曰：今人行法之士，但知心將自心出，肝將自肝出，腎將自腎出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五臟之將，皆出於土。土乃五行之主，脾臟所屬。

御風註曰：召合之說，憑法中咒語呼召即至，合之時，先召巳至，却吸入中宮混合。且如鄧帥屬火歸心，辛帥屬木歸肝，使者屬土歸祖宮混合。玄壇屬心，馬靈官屬心，溫帥屬震歸肝歷膽，王靈官屬心，各隨本帥屬五臟，念咒召合。先歸本臟，却入中宮，上下閉塞，令無所容處，用鼻口虩，或劍訣，引出壇前，任意發遣。諸階法必要混鍊，或坐鍊，念茲在茲，內外相合，舉心動念，隨即響應。土為五行之首，運轉精氣周流百骸九竅。脾為陰土，胃為陽土。脾消化五穀，結為英華，以養其身。胃乃人身肚子，百絲繫絡，故為五臟之主。中之一字，四方一口，中著一直，出上，謂之神光衝天，出下，謂之神光拄地，即四方拱極之義也。宮之一字，上著匚贛，上一口，即鼎器，虛其竅，內藏微芒純金之質，即祖氣也，下一口，為方爐，頓著鼎器，上圓象天，下方象地，天即乾，地即坤，是謂玄牝之竅。玄為黑，為天，牝為黃，為土。土，釜也。釜為谷。谷為虛器，容納元氣，聚斂精神。鼓之以雷霆，潤之以風雨，皆在其中矣。

丹經云：一陽初動，動在何處。有箇烏飛，自何處起。蓋從此一點動處。此為太極最初之時。一點未動，吾身與天地之為相為表裏矣。

御風註曰：一者，陽也。一為純乾。乾為真陽。陽生子初，一陽至剛至健而無雜也，寄胎於坎中。人之始生，一陽纔動，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃陽，陽動則性流。牝物著性，必從天一生水為仁也。仁者，碩也。果內生核，核內存乎仁也。仁為真水。水為天一之生也。動則陽氣昇，昇上慶雲開生門，流下祥烟，塞死戶。至妙至玄之理。曲江上，看月華瑩淨，有箇烏飛。當是人人有之，大靜中有箇消息，蓋一點從先天未萌處發啟。要知端的，父母未生時，一陽初動處，萬物未生時，窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。斯言盡矣。

脾為偃月爐，其形兩角俱尖垂落，一點纔動，兩角便向上，其間一竅，大如黍米。此一竅若開，使行持之時便見金光一點出忝米穴。如召腎將，則當此一點金光便附於腎，如心膽之將，則當存此一點附於心膽，然後隨師運化召合。如此則萬無一失矣。

御風註曰：脾為偃月爐，乃鐮鐵也。頭大尾尖，有五寸之長，亦曰五方之真土。脾之繫絡於心。心之竅灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召將遣將，兩目上視，兩眉亦撐上，則橫天擔力亦翹企，則玄竅自然發現，神光拄天，雷神惡得不應。祖氣則先天金光輝爍，亘古不泯。度人經云：懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地屬離卦，離卦三畫，上下兩畫乾金，中間二畫乃坤。坤為地，地為陰土，土為地也。去五寸，接中黃八極上竅為乾，為天，為天黃。天黃即玄黃。下竅為地黃。地黃為黃庭。黃庭為屋基，不動。右三竅震、坎、良為三男，左三竅巽、離、兌為三女。乾坤共生六子，六子運動，晝夜無休歇，天行健，自強不息。人獸皆有至妙之理，眼耳口手足舉動，則此竅亦動。妙在口傳。但獸類心橫故為畜生，禽則無此竅。有細微口訣，妙在心受。祕之祕之。如召使者，以意神為主，即廉員內罡也。隨金光發現。如召鄧帥，以心為火官，火官即心也。心乃天罡。天罡搐動，中宮金光交射。惡得鄧帥不靈。如召辛帥，以氣神為主，屬肝歷膽府，注中宮金光揮斥。如召溫帥以木，老火初為生，以肝怒而溫帥現形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐動，則中宮金光如溶銅之形。混鍊妙在口受，各隨將帥鍊之。

洪範曰：睿作聖。此言至極。兼諸階法中必欲行持，便當閉吾一氣，則諸緣皆息，衆念不起。即此便是一大關目。

御風註曰：尚書言：睿作聖。此言極至，便是吾身中至清之氣藏乎玄關。太極中氣，即理也。理生性，性生陽龍。陽龍能變化昇騰也。當是時，宇宙在乎手，萬化生乎身也。

方至召合之地。問曰：且召合之際，其神將來與不來，可得知否。答曰：必須知其來去。若不知神將來不來，此曰行瞎法也。

御風註曰：神動氣隨。神者，元神。元神，即自己元陽。元陽即氣，即理。理生性，性生陽龍。陽龍即慧燭。召合之時，鼻吸先天清陽之氣，送歸黃庭，凝定片時，靜則必動，動則神將至矣。

其來也，其召合之際，嘿然靜定，聽得或兩鬢有泠然冷風至，或掠兩鬢，或目跳，或鼻酸，或耳間聞有鐘聲，或風雷鼓動，此即天將至矣。

御風註曰：其來，召合之際，靜定消息，至先三淨咒，用鼻(口虩)氣一口，以鼻微微引入中宮。俟兩腎中間有真消息至，大靜中凝然寂然，靜聽元神自動起於何處而住，則天將至矣。不問何將，皆自中宮而動矣。

於此之時，却大喝一聲，掀翩斗柄。急以左手雷局叉腰，左足緊踏地上，存所召之將在地戶上，或畫符，提將入符，或遣行事，則急祝之，以事而遣之，決不可放左局及動左足，則將去矣。若一次召將無應，則是天將不來，須再召。若三召而尅應不至，則是將不降，此所行之事亦不靈驗矣。吾意及此，祕密不可言，戒之戒之。

御風註曰：大喝一聲，警其將吏掀翻斗柄。北斗，面南看心有七孔，北斗也。毛即三台也。鼻吸先天清陽之氣，納歸心竅，緊閉令氣無所容，迸於滿面，七孔及下腹肚谷道氣急。良久，鼻吸氣，縮兩腎，由夾脊而昇，即是掀翻斗柄。急以左手雷局，右手劍訣叉腰，左足緊踏地上，存所召將吏從地戶上來。或畫符提將，用口吸，吹入符中。或遣將行事，則隨事祝之，仍以遣之。決不可放左雷局及動左足，則將去矣。若召一次不來，再召，三召不至，則將不降矣，行符治病，次無靈驗矣。

行持章三

問曰：行持祕密，端的如何。答曰：先當定息，諸妄皆按伏，不要動念。趺坐，先存吾心如蓮花未開，兩腎之間有水一泓，如此分明。却吾心中有紅氣，直下入兩腎泓水中，俄見包紅氣在內沸騰。此名水火交媾。却存五脾藏兩角向上，中間有一穴如黍米大，忽開，有一點光氣大如黍米，漸大如雞彈，運轉入兩腎，由膽從心內歷舌根而出。用口吹氣，出在面前，只見金光一團在地戶上運轉不息，用天眼即眉心注開，見所行法階中天將在內跳躍。吾急念咒三遍，畢。以我嗣法行持之意再三祝之曰：願行持之際，隨心應口，同積功勳，昇入無形。畢。

御風註曰：行持必須屏却諸緣，心空靜定，神氣完全，跏趺嘿坐，心中無絲毫掛著。纔有一塵相撓，如鏡昏花。心若大虛，凝神寂靜，萬緣皆空，則神凝氣住，理性分明，上下空廓，中宮瑩然一塵不染，兩腎之間神水洋溢。上降下昇，水火既濟。心中如紅蓮花，花心涵得真液，用意送下中扃，須臾紅氣入兩腎沸騰，是乃水火交媾。自然一昇一降。中官鄞鄂，左為小腸火，左轉十六曲為鄞地也。右為大腸火，右轉十六曲為鄂地也。包却玄牝，大如黍米之形。

上圓象天，下方象地。左右六竅，上竅乾，下竅地，即中黃八景氣也。理也，性也，剛也，陽也，龍也，仁也，德也，納諸陽氣，聚斂元神。胃為太倉，消納水穀。上有脾土，乃陰土，橫在胃上，日則磨消水穀，長養肌膚，行動榮衛。凡法官召將，兩目上視，則橫天擔力，兩頭翹上。侍宸名偃月爐。偃為脾，兩頭翹上，則神光發露，雷神見之，則拱手擎拳。如坐運黍米神光發現，一點金星皎潔，漸大如大雞彈，運入臍後腎前，兩腎交衮旋轉，昇上洋車之地。至鹿車關，如朱砂裹雄黃明亮。再至大牛車關，有口訣，入腦戶三寸曰明堂。用鼻引至重樓，歷心至膽府，引入肝，至肺氣門上舌根而出，或口吹氣出，在面前金光一團，走入地戶巽上運轉不息。用天眼六合注開，見所行法階天將在內。急念法中祕咒三遍，畢。隨意祝之，願行持之際，隨心應口，同積功勳，昇入無形。畢。

以鼻吸其光及將帥，皆入口中，鼓動華池水，用力大嚥。再收餘水，又三嚥，訖。存金光自心歷膽下腎，其光復小如黍米，入於脾間竅內。再嚥華池水三口吞下，搐縮穀道外腎九次，叩齒九通，畢。徐徐出戶。

御風註曰：出金光於巽上地戶，衮轉分明，法官以鼻吸其光及將帥，皆入口中，鼓動華池之水，用力大嚥。再收餘水，又再三嚥，訖。存金光自心歷膽下腎，其光復小如黍米，入於脾之下竅，則兩目角撐上，眉亦撐上，眉毛下灌脾。脾乃鐮鐵也。眉翹上，則鐮鐵亦翹上。此法至玄至祕，中間露出神光，出上謂神光拄天，出下謂神光拄地，出巽謂神光射將。妙在心傳口受。法師嚥華池水三口吞下，搐縮穀道外腎九次，乃純陽之終。河圖，金之四傳，至天九成之，陽終也。終者，陽也，歸於玄關。念天靈節榮咒三次，嚥液三次，徐徐出戶。

書符章四

袁無介問：書符祕訣，願聞其妙。侍宸曰：一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息，秉筆，以鼻引清焉，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，全無呼吸，急以筆書符畢，以天目爍入所召將吏入符中。口大呵出氣於符，金光罩符。存見所書符中有所召將吏在內，急用霐(雨澄)(雨明)三字押符上。若書符之時走洩口中之氣，或口不閉氣書符，其符不靈。縱有靈驗，偶然一時耳，非符之力也。

御風註曰：符無正形，以氣為靈也。靈者，祖氣也。祖氣不明，安侍靈乎。既靈，則知祖氣下落，出入固守丹田，溫養根基。凡人手足眼耳鼻舌舉動，則此竅亦動。此竅也，聚斂元氣之所，收拾精神之囊，魂魄守於紫戶，紫戶即命門繫胞之所。三者不可相離。孟子所謂養吾浩然之氣。凡當作符，澄心靜慮，凝神定息，秉筆，以鼻引清氣，一吸歸中扃緊閉。以清陽之氣，湊入中宮，搏出中扃元氣出來，噓入筆端，金光閃爍，書符紙上，如龍走勢，滿紙煞氣障空。仍鼻吸清氣，直透玄關，上下九竅皆閉，毋令走洩一氣成符。符成放氣，吹於符上，以霐雨澄雨明三字蓋之。書符時毋得走洩元氣，則符無驗矣。

若於書符之際，走洩口氣，當再閉其氣而書此符。如三次走氣，而書符不一，則為天將不應，所行之事亦不驗矣。大槩書符之要，全在閉此一口氣。閉此氣，則吾心無妄念耳。吾意專一，真源堅固，吹放符上，則借此一氣之靈。若走洩其氣，亦何用也。今行法之士，皆莫知此竅而書符，大可笑也。

御風註曰：書符時全在閉氣。必要鼻先收清氣送納黃庭，閉九竅，方得元氣充實。下筆書符，一筆掃成，金光燦然，用之即有響應。若走洩元氣，又不以鼻引清氣衝激，安得元氣出來。且閉氣則心不移動，不生雜念，一意歸中，氣與筆俱轉，意盡成符。行法之士，不得玄關之傳，不明祖氣，妄行書符，大可笑也。

祈晴章五

問曰：祈睛之旨如何。答曰：天上地下，其靈異變化，無過一氣。吾身中真氣，即九天真氣也。蓋其氣隨意而行，於陞壇祈睛之時，如前召命混合行持之後，或就壇上，或就靜室中，趺坐，閉氣定息，存吾心中如半開蓮花，內有紅光之氣，遶舌吐出，遍滿前後。紅氣漸大，光滿一室，出屋，昇騰虛空，光氣炯炯，如車輪運轉，自緩而急，刮起火焰，瀰滿六合。於此之時，自覺身熱口渴，決不可飲水喫瓜之類。如飲水，則水火交媾，必不晴矣。

御風註曰：祈晴之旨，存心中如半開蓮花，內有紅光炯炯。用鼻吸先天清氣衝乎心，心火烜赫。閉氣令緊密，微微用鼻引下紅光之氣，直灌玄關。再吸清氣直衝，令閉九竅，紅光直射臍後左竅，令縮穀道，以鼻口虩左腎紅陽之氣，上衝夾脊雙關，過轆轤大關，昇腦戶，入三寸曰明堂駐久。緊閉右竅膺戶，毋令陰氣上昇。兩眼角微微直射向上，使心中紅氣開朗，漸大如日輪，照曜四方，陰氣消散，耳熱鼻熱，來日斷然晴矣。

吾但當忍渴受飢，心誦火星神咒，都天大雷火神咒，口誦不絕於念慮間。却令左右人於壇上燒符催促。此時一念已真，意行氣應，陰雲自散，天氣開朗，陽光自現矣。直候天氣清明，日現星出，方可逐旋息念，出壇，禮師散席。

御風註曰：依前作用，兩目上射，口耳鼻竅俱不動，則竅竅神光烜赫。七竅俱開，毋令閉塞，則陰即至。七竅空闊，竅竅相通，山澤相通，雲收雨散，四氣朗清，心虛空闊。法官不可飲酒食肉，萌了心竅。心竅既明，七孔通達，則山川出雲。運動耳輪風竅，掃却陰霾，頓然晴矣。仍要催符發檄，拜侍宸家書，密誦火星咒及雷火咒不計其數，即有響應。

禱雨章六

袁無介請問：禱雨之祕，要在何處。曰：禱雨緊訣，若在書符遣將後，吾當壇上或靜室中趺坐，調息，存吾心如未開蓮花，有紅氣直下兩腎中間。其兩腎中間存見一泓真水。想心中紅氣下降，其水沸騰，包却紅氣，由肝歷自舌根出。只見吾口中雲氣勃勃然，出在吾面前，轉過巽戶，漸漸大如車輪，運轉昇天，其雲瀰滿六合，耳畔有風雷之聲轟轟然分明。却定息，呵氣九次。又如前行持九次。已覺此身腎水已昇，小遺緊急，不可去。如去了，則洩腎水，雨不降矣。直候風雨到壇大作，然後起身，漸漸小遺，則大雨至矣。只此行持，萬無一失。可不慎之哉。

御風註曰：禱雨緊訣在乎至妙，至妙之理，在乎兩腎。兩腎之水，生於坎卦。坎乃純陰北方直象。直象坤六土包乎乾金，金生水，水為天一之生也。天一屬河圖一六居坎。一乃西方純金。地四生金，金之九數為陽終也。陽極生陰，陰為坤六土包乎乾金。金為陽，陽為龍，龍為潭，潭為水，為雨也。雨出地氣，雲出天氣，雲蒸雨降。雨字九畫，屬天陽之乘妙也。雷部風、雲、雷、電、霧、雹、霰、雪、雨八件，純借河圖金之乘數之九也為陽終，九為雨也。雨出地氣。地屬坤，坤為土。土主陰，陰生雨也。先存心中紅蓮花，陽氣蒸下，入兩腎中一泓水內，坎中一畫，為少陽也。少陽初生，藏在土中。土中陽氣漸漸發越。凡天時下雨，陽蒸則有雨，石潤出水，水出則雨信至矣。陰包陽魄九霄寒。先取坎中至陰之氣，昇上夾脊雙關，至轆轤關，入腦戶三寸曰明堂，即崑崙頂上築雷壇。再陞離內紅陽之氣。離為二乾包一箇坤土在內，外面純陽，裏面純陰，陰即水也。所謂南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄離位。離為日，日內黑光，是為水也。陽裹陰精三界朗，祈晴之說也。若要祈雨，須烹山煮海為雨也。却昇紅陽之氣，至夾脊雙關，入腦戶三寸曰明堂駐劄。先取坎陰瀰漫黑氣罩住頭頂，天昏低塔，四山昏霧濛濛。昇紅陽之氣，直衝陰氣。見紅氣至，只見蒸蔚，再昇坎陽至黑之氣，直衝至頂心，兩陰包一陽，定作蔚蒸，石潤出水，日中炎烈蒸熾，魚尾翻波，蟄蟲競出，地戶雷聲必動，夜後電光扇北，烏猪渡河，黑雲罩斗，雨信至矣。朝陽黑氣上昇，夕晚黑雲罩腳，定有大雨矣。妙在師傳。本經存心如未開蓮花，內有紅氣，直下兩腎，見一泓真水。心中紅氣下降，其水沸騰，包却紅氣，由肝歷心，自舌根而出。但覺吾口中雲氣勃勃然出在吾面前，轉過巽戶，漸漸大如車輪運轉矣。其雲瀰漫六合。

御風註曰：雲為坤土。土主黑。然坤土包裹在離卦，陽極生陰，陰乃黑也。黑為水土也。風生離中，風起火燃。天三生木，藏在離卦。離居東方之位。天之三傳生木，曰震，為長男。木隱離卦中。木生火，風雷俱生離內。雷雨生於右之坎卦內。坎內有真陽，曰陽雷天喜，曰火雷，曰六一。坤為六，中乾金為一。一生金，金生水，水為潭，潭為水，水為雨也。至玄至祕至妙之理。耳畔有風雷之聲分明，却呵氣九次。九為老陽，陽極生陰之理也。又復前行再九次，已覺兩腎水上昇，水為雨也。小遺緊急，不可去洩腎水，雨不降矣。直候風雨大作，然後起身，漸漸小遺，則大雨至矣。只此行持，萬無一失，可不慎哉。

煞伐章七

請問：煞伐祕要如何。曰：乃自己元神之怒氣也。凡召將書符，皆須要怒氣帶急燥。書符則急速，書符畢，擲筆於巽戶，兼召到將帥，皆帶怒容。遣將後，須要靜定趺坐，存脾中一點金光分作兩點，一點運轉入兩腎中，化為黑氣團，奔衝直上自兩目出，陽日自左目出，陰日自右目出，飛上巽戶。然後存一點金光轉入心，化為紅氣，自舌根飛出巽戶。黑者為黑雲黑霧，紅者為烈火紅焰。只見黑雲火焰漲天，瀰漫六合，無非黑雲紅火，無所不燒，無所不罩，神號鬼哭，無所逃躲，而黑氣包紅氣成團者百千萬團。於此之時，身中大熱汗出，決不可揮扇開襟。直至熱燥，輕輕以燈心搐鼻，陽日搐左鼻，陰日搐右鼻，大噴嚏一聲，須臾間，霹靂一聲自巽戶而至矣。有如此尅應，方可解壇，則萬無一失矣。

御風註曰：煞伐必要怒容怒元神怒心。火怒本性為至剛之物，如天行健，自強不息。凡書符，奮怒精神，勇躍作符，必須急速。以雙手雷局打入，擲筆於巽戶，召到將吏，皆帶怒容。遣將後，即便跏趺嘿坐，鼻吸先天清氣，直衝黃庭，上下九竅皆閉，令氣無所容，靜中昇脾中一點金光，分作兩段，一點運入臍後兩腎，化為黑氣團，自夾脊雙關衝上，至兩目出，陽日出自左目，陰日出自右目，飛上巽戶。存霹靂一聲大震。然後再鼻吸清氣，衝入玄牝，令氣無所容，用穀道一縮，直上轉入心竅，化為紅氣，自舌根飛出巽戶。黑者為黑雲黑霧，紅者為紅焰烈火。只見黑雲火焰衝天，瀰漫六合，遍燒法界，蕩滌妖氛，精邪絕跡。火雲煞氣罩住邪妖之所。法官念頭到處，即是邪所。神號鬼哭，無所逃避。黑氣包紅氣成團，一化二，二化三，三化無窮，百千萬團。到此時，身中大熱汗出，不可揮扇開襟。直至熱燥，輕輕以燈心搐鼻，陽日左鼻，陰日右鼻，噴嚏一聲，霹靂一震，妖邪絕跡，妙不可言。煞伐與祈雨，造化相同。先存心中紅氣下衝玄牝，仍鼻吸清氣令長，直衝脾神。脾神之下一點金光，直衝兩腎。先縮穀道，提右腎黑氣，徐徐直上至泥丸，黑氣瀰漫六合，昇納三十六息。却昇左腎紅氣，上至泥丸。黑氣見紅氣相包，飛至巽方，滿天黑氣紅氣。再昇右腎黑氣，仍用三十六息，直衝腦戶。天上地下，盡是黑紅煞氣罩定，邪神，神號鬼哭，無處逃形。仍取天罡煞氣欻出，射於黑氣。又鼻吸清氣，衝心火天罡，直衝太乙穴，以鼻引用，忽出煞氣愈重，決然有應。妙在口受師傳。

造化章八

袁無介曰：天地造化，雷電風雨，緣何能致之。曰：人亶天地之氣以生。天地正直無私，人返能奪天地造化。蓋天地人三才之氣貫通。屏息萬緣，則與天地相為表裹，風雨雷電，又何難之有。蓋天有日月星，光明可普照天下，人有眼耳鼻，可聞可見，識天地間之萬物。地有三江五湖四海五嶽四瀆四肢為萬物，此身便是大地山河，無所不備矣。吾果能息緣調氣，以身中剋應，合天地之祕密，仍以我之真意，注想於所行之事，則天地真氣隨吾意行，定見執應。此萬無一失之事。

御風註曰：雷電風雨雹，皆在吾身中兩腎中出，合乎天地之氣。以天地正直無私，人返能奪天地造化，宇宙在乎手，萬化生乎身。風雷霹靂自左之離竅發出。風生木，鬱達之。達者，湧也。湧出坤竅，則風戶而發洩。電為離，離為火，火為蛇。青黑紅焰，青乃木之焰。黑乃木生烟之焰。霆為至惡。坤土黑木生火，二金夾坤土居中，金乃白光，生紅青黑光，三色輝天朗地，電光一爍，隨即霆殺即至，鑛然有聲而伐物也。霆聲主殺。雷雨主乎坎卦二腎。坤上包一陽主乎生，一為陽。雷動則火，雷曰陽雷。坤六土中間一，故號六一使者。陰包一陽，曰火雷也。一為天喜，一為乾金。金生水，水為潭，龍在深潭而蟄也。理故明矣。人能奪三才貫通造化，人能屏息萬緣與天地相為表裏，風雨雷電，又可難之有。天有日月星可照臨，人有眼耳鼻可聞見，合乎人身兩腎中精氣神。左為日，右為月，中宮為天罡。天罡即祖氣。人身有三江五湖四海五嶽四瀆現於面部，吾身便是大地山河，無所不備矣。人果能屏息調氣，合身尅應，合天地之祕密，乃以我之誠意注想踏翻斗柄，則天地陡暗，斷然感應。

蓋吾所生者意也。善惡皆從意中出。蓋意乃脾神，脾屬土，其生數五，成數十。脾形如偃月，無思無慮，兩尖垂下，一念忽生，兩尖便起向上，一點思慮，自脾中生出，此乃天地之祖氣也。一念自脾而生，然後汨於心。蓋心乃神之舍也，心得此一點之意，為善為惡，為淫為殺，為仙為佛，皆心役之也。若能知祖氣源流，則捉住此一點真氣，則我即天地之主宰。及為心所役使，為怒為兇為惡，虧其天道，永為下鬼矣，又豈能奪天地造化哉。吾今洩此天機以傳與汝，後之學者，不特此理，庶幾三有齊資，四恩同報，不亦善乎。今書此八件，曰名八段錦，以付於汝。後之君子，以我為是非是鑒幸鑒。

御風註曰：既生吾身，便有主宰，意也。意曰土，屬脾神，管押善惡，皆自意中而生。意上曰立，中曰日，下曰心，音為之意也。立為中宮，為土，空器金胎，空處純乎先天之氣也。氣生理，理生性，生元神。神即神室，室即為天地之根。其實不過一氣耳。日為離，離為心，心為性，性為陽火也。下曰心，心為偃月之爐，心亦赤，赤為囊裹朱砂也。聚斂元神，神室丹鼎。鼎為空器，器生微芒白光，白光純金也。金為乾，乾為純剛。剛為輪，輪為行健，自強不息也。中宮天五生土，為虛土也。無其爻，有其位。成數十，為陰土兩五共十，已成之數，乘地也。地生萬物，萬物而無終窮。中涵微芒之氣，其玄脾為礦鐵，鐵色黑，黑為血，血為陰，號五方之陰土也。凡召將召雷，發遣，兩目微微撐上，則脾神兩頭亦翹企，則中宮玄關發現，神光獨露，意從脾發起。此一點，乃是天地始祖之氣也。一念自脾而生，流於心。心為神之使也。心乃神之舍。心得此一點之光，為善為惡，為淫為慾，靈明皎潔，為仙為佛，皆心役之也。吾能知祖氣之源流，捉住一點真氣，則天地之主宰。返聽心所役使，為怒為兇為惡，虧其天道，永為下鬼。

【道法會元卷之六十九】