正乙部 自二

雷霆妙契

鄒鐵壁註

雷霆梵號咒

綠水秋波湛湛清

　綠水，碧潭也。秋波，金生水也。

千鈞斧刃背頭輕

　此言雷神各各駕車持斧，浮空而來也。

傍河柳樹風吹倒

　河是天河也。柳，土宿也。柳土生金，金生水，金水生太陰，月生水輪之義也。次第水又生木，木生火，木火生太陽，日生火輪之義也。金木相須，水火相合，即日月合璧之象也。結成梵號，忽神風吹入南斗第六星側小星中，天河也。

抱著嫦娥也不驚

　太陰金水所生，太陽木火所生，二儀合璧，結成梵號，出於自然不驚不覺之中也。

輕時輕似空中塵

　此是行雨行雪之時，梵號如此輕也。

重時重似千秤鐵

　此是祈晴之時，梵號如此重也。雷神推入天河，拒塞波浪，三河閉塞之義也。

白時白似天上雪，紅時紅似猩猩血

　祈雪梵號白，萬神皆冰姿雪貌，綽約輕盈。祈晴梵號紅，萬神皆紅火雲中行事。祈雨則梵號黑，萬神皆黑雲水中行事。此皆言梵號之變化通靈也。

織女四哥

　乃南斗天河中星神也。近太陰之伴侶，一名勾婁，一名吉利，一名登僧，一名得色。驅馳火龍火車，行霹靂之神也。

急急如律令

　乃祝付雷神各各駕車持斧，浮空而來，如律令奉行也。

雷法祕旨

自己靈，法也靈。我若不靈，誰會雷神。我能善感，雷神善應。一感一應，千定萬定。有心感神，神反不應。無心之感，其應如響。無非果無，但無妄念。一片真心，不知不識。心與雷神，混然如一。我即雷神，雷神即我。隨我所應，應無不可。慈悲利濟，上合天心。好生為德，天且不違。雷奉天命，能違我乎。

　右火師汪真人親授侍宸王文卿，乃雷霆之祕傳也。

坐鍊工夫

兩眼對兩腎，認取此中間

　凝神定息，舌拄上腭，心目內注，俯視丹田。片時，存祖氣氤氲，綿綿不絕，即兩腎中間一點明，又名曰破地召雷法。

忽然一聲響，霹靂透泥丸

　當一陽初動，存祖氣自下丹田透過尾閭，微微凸胸偃脊，為開下關。覺自夾脊而上，運動轆轤，微微伸中，為開中關。却縮肩昂頭，覺過玉京，入泥丸，為開上關。師云：夾脊雙關透頂門，修行只此是為根。此名開天門也。

復運丹田養，如蜜甜又涼

　當覺津液滿口，閉息合齒，微微吞咽，如石墜下丹田。師云：華池玉液頻吞咽，即中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙。刀圭橐籥，闔闢工夫，皆在此矣。

有人達此者，即可返仙鄉

　復存祖氣在中黃脾宮，結成一團金光，內有一祕字，覺如嬰兒未出胞胎之狀。咽液，存鍊金光結聚。忘機絕念，然後剔開尾閭，湧身復自夾脊雙關直上。師云：紫府元君直上奔。心目注射，胸間迸裂，自眉間明堂而開。仰視太虛，金光祕字分明，充塞宇宙，則火炎中使者現。師云：踏翻斗柄，天昏黑，倒捲黃河水逆流。又云：傾翻北海萬重雲，捲起黃河千丈雪，是也。

右赤松子、尹真人述，白玉蟾註。

書符內祕

一筆分明無起止，此是雷霆玄妙理。若能念念不忌吾，三界萬神咸頂禮。

　兩手握固，目視鼎中，叩齒三通，關身四正，金閑木動，水火土雷車，徐徐登玉境。火空則明，火炎則升。水流則響，水凝則冰。此水火為雷之妙也。

　師曰：凡行持，須備香案，面南焚香，趺坐，定息凝神，兩手雷局握固，瞑目定心。却以兩目下視兩腎，舌拄上腭。待氣定神凝，魂安魄妥，見吾心如太陽，大如車輪，紅光赫奕，九芒交射，恍有OOO三字金光燦然。一吸入至心宮。見心如蓮花狀，三字在太陽蓮花中。微覺玉液水生，即咽下，注入心宮，自然如真晶玉露自蓮花內出，下降滴入玄府，如日月之光明，照徹五內。真水滴注，颯颯有聲。水火激剝，自然火發風騰。却運自三關衝焰而起，入中宮祖氣根蒂之內。即用意一提，透上玉樓十二重，過剛風浩氣，直至八宮之內，眾妙之門，日月交映，徧身火熱，金光朗耀，光芒四迸，此即金彈丸也。再運收入中宮，微微咽津納氣，存注祖氣穴中，充塞中宮，永鎮黃庭，金光迸耀，表裏洞明。每日於子午卯酉時中，運一次。如此修持，更得明師點化，玄妙漸可成也。祕之毋忽。

右上官真人述，白玉蟾註。

移神歸海訣

子午無移易，陰陽兩句分。取時臨斗柄，陰極復陽生。

　每打坐時，三百息已後，存臍輪為溟海之中，有一真人如天尊之像，在於溟海之中，端然而坐也。

三關之要

魏伯陽述

伯陽問洪濛君曰：三關之要，可得聞乎。曰：子以何為三關。對曰：腦上泥丸神室為上闕，心中絳官為中關，下以尾閭為下關。洪濛君曰：非也。伯陽再拜請受，君曰：使性不變情為一關，情不變精為二關，精中陽火不泄為三關。起巽風，鼓橐籥，動六府，會九土，水中發火，火內流金。金水火三奇之化鍊中宮作黃庭，聚萬有歸一神是也。

書符口訣

莫月鼎述

凡大祈禱書符，必先三二日前行打坐工夫，當日書符畢，入室打坐，存運功夫，念咒加持取報應。妙只在此一符奏效，不可苟簡。若尋常書符，却只消凝神定息，念金光咒、音字咒，存金光滿室，萬神森列，營目一匝，運神光射紙上，結成雷神形狀。左手運起雷咒結局，右手執筆，一氣勇力迅筆掃成其形。以速捷為妙。並無散形咒語，恰有筆法。書畢，恍惚見雷神有飛走之勢，金光滿紙。舌拄上腭，緊閉一身內外之氣，壓下太玄祖氣。閉極，覺身中之氣鬱悶無所寬容，便作(口虩)音提起，(言月)音以雙局和眼中神光打入符中。存雷神乘金光飛騰，不待焚燎而往矣。以神運靈，以氣合形，響應只在須臾。

符中不必寫某神姓名。纔寫定了一固神將姓名，則此一道符只做得一箇神將用。法官但舉心注意於萬神，則萬神自效靈也。一符能變化萬萬靈符，一神能變化萬萬靈神。道生一，一生二，二生三，三生萬有。如十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人之意也。不可以胸次窒塞，所宜開豁心志而行之。書畢，再存運功法。夜半於星斗下，爐香盂水，召祝祭遣之。

符形須是雄勇，聚精會神，神氣發越而書之。體如蝙蝠，翅分八字。筆力勁健，筆力弱則法力弱。疾如飛鳥，一筆掃成。朝斯夕斯，運筆研墨，模寫形狀，開目儼然如活；默以神會，自然洋洋乎在左右。不可射度，一筆書之，不可再填。潤枯燥濃淡，須是一時精神鼓動，氣勢雄偉，毋生絲毫雜念，毋令片刻間斷。吾之心與筆俱運，吾之氣與咒俱轉。恍惚之間，如見雷神奔走雲霧，號令風霆，萬神聽令。如此行用，萬無一失。苟不如之，良由不能聚精會神感召之妙也。咒氣罡訣抑其末事，道豈在是哉，法豈在是哉。

橐籥樞機說

道經曰：天地之間，其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出。這些子便是造化樞機。橐者，猶我腹也。籥者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃先天混元祖氣也。於佛氏曰慧日寶燈摩尼珠，儒家曰浩然之氣，禪宗號曰安身立命處，道家號曰金丹。其實一也。又曰神室天谷，又曰天地之根，萬氣之祖，太極之蒂。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，無內無外，無所無着，亦無四圍。動而愈出者，乃橐動而籥自鳴也。

凡行持之時，先當靜心去念，如嬰兒之未孩，此即是我。如在胞中之時，一塵不染，一法不立，此即是先天境界也。如法靜定。靜定久之，然後鼈腹虛身，雙目視臍，舌根緊捺，蹙頦湧泉，造化自然透尾閭，迸黃河。纔至中關，猛將斗柄一掀，但覺雙目迸電如猛火，連一身輕舉如在太虛之中，此真境界也。

愚昨奉度師鐵壁先生鄒君，傳授符訣咒篆祕字，拒塞天河，掀翻斗柄，取水滄溟，掇動九州，將乾補坤，以離塞坎，開眼仰視為否，閉目俯觀為泰。曾知愚昧，初緣未合玄理，百無一應。後得潯陽哨腿楊真人指示符竅，說破這些道理，使余如醉方醒，如癡方悟。前功皆是假名。其實一字，不知捷徑，強名異端者，豈不謬哉。但言此先天造化，豈不知先天為體，後天為用。訣曰：鼈腹駞腰目對臍，猶如赤子在胞時。擁身直上青霄外，一念纔差便莫為。踏翻斗柄天昏黑，逆捲黃河雪浪飛。會得這些關捩子，自然造化與天齊。莫洞一啟炎稽首玉蟾曰：足躡雷門翻地軸，手持斗柄戽天河。吾嘗有詩曰：山前山後一聲雷，撼動乾坤橐籥開。潭底老龍眠不得，砰揈飛上九天來。

法外餘事

起風露，蜂房去頂，須是自尋者。住不可用藥鋪中買者。以此物理香爐，對風伯方燒之。止風露，蜂房劈碎了，埋在風伯方地上土中。

起雲霧，掩暉藏月，並用井花水調鍋底墨書符。在道觀書符，取僧寺鍋墨，在俗人家書符，取道觀鍋墨書之。

起雷，雞子上墨書震卦，改為雷字。念起雷咒塗黑。向雷公方，以小鍋煎湯滾沸，却以雞子略浸冷水中，却投放在滾沸湯中。如是激剝，雞子必一時爆破，則雷聲雷神立至便起。雞子放左右手中緊緊擦搓，念起雷咒，內運水火激剝，攧放在地，則雷聲不絕。

起霹靂，用白紙一張，五月五日尋紅脚蜈蚣一條，活擂調顏色，粒畫金眼雙翅飛蜈蚣一條，長三尺，大可畏，深深藏之。待夏月雷雨陣將到之時，以木板櫈一條，放蜈蚣在上，以蘆薈一領蓋之。以竹膜捲張使者符燒召役之，須臾霹靂震擊可畏。或置蜈蚣於樹木，或置放邪廟中，邪身上，邪神座下，仍指射本處策役之。

召龍行雨，燕窠草、白匾豆、小粟米、芸香，埋香爐中燒露天。又以燕子投龍潭中。

起電，自然銅埋香爐中燒電母方。

請露，蟬蛻埋香爐，靜夜燒露天空中。

祈睛，雄黃、蒼术，埋香爐中燒露天空中。

祈雪，夏間取新生笋鞭洗淨藏之，至期埋香爐中燒露天月下，與玉龍符一處燒之。

策役星斗圖訣

侯清谷著

第一盤，頂上中斗大魁。

第二盤，十二月將，二十八宿。

第三盤，二十四氣，七十二候。

第四盤，八門作一盤。

第五，八卦二十四位作一盤。

天條云：世人取罡氣不真者，乃不識加臨之法也。蓋日月五星，四曜二十八宿，皆可得而取用矣。周髀圖曰：天盤行速，五星行遲，如蟻旋磨。以此觀之，則天盤晝夜常輪，二十八宿乃經星也。與天罡同轉，則五星附天盤而行，隨宮而轉。五星四曜，日月二宮，須用流年細行曆百中經，批定某日某星在某方，然後以月將加正時，運動策役，則一天星斗暸然可見，晝夜躔次決無差忒。議玄篇云：要知今日金星在何方，以火符激之。彼星屬金，遇火必作。捷法妙用，此理盡矣。蓋天下無二理。登壇策役，不明方向所謂，豈細事哉。倘不明此，何為掌金闕列宿之事也。

天罡說

張埜愚述

三清上聖，雷霆之祖，十極高真，雷霆之本也。昊天玉帝統天元，為萬化所始，號令雷霆也。后土皇地祇，承天禀命，主執陰陽，節制雷霆也。雷霆賴日宮太陽而威，賴月府太陰而神，賴北斗九皇而為樞轄。執天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜劾禍福，佐理樞機，雷霆也。統御陰陽，攝循地紀，雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄星。經云：斗柄前星日魁，斗柄後星日罡。萬物無罡不生，無罡不育。論之罡方，月將正月登明在亥，寅與亥合也。二月河魁在戌，卯與戌合也。三月從魁在酉，辰與酉合也。四月傳送在申，巳與申合也。五月小吉在未，午與未合也。六月勝先在午，未與午合也。七月太一在巳，申與巳合也。八月天罡在辰，酉與辰合也。九月太衝在卯，戌與卯合也。十月功曹在寅，亥與寅合也。十一月大吉在丑，子與丑合也。十二月神后在子，丑與子合也。月將加正時，尋天罡方，方無差。月月長加戌，時時見破軍。破軍前一位，方許認罡星。謹按武威經云：天罡於中氣前每夜戌時指地上。月建一時移一辰，周而復始。一切施為，並隨罡後而行，不可前衝。是為逆犯，犯者不利。又論建破魁罡：正月建寅，申為破，巳為罡，亥為魁也。二月建卯，酉為破，子為罡，午為魁也。三月建辰，戌為破，未為罡，丑為魁也。四月建巳，亥為破，寅為罡，申為魁也。五月建午，子為破，酉為罡，卯為魁也。六月建末，丑為破，辰為罡，戌為魁也。七月建申，寅為破，亥為罡，巳為魁也。八月建酉，卯為破，午為罡，子為魁也。九月建戌，辰為破，丑為罡，未為魁也。十月建亥，巳為破，申為罡，寅為魁也。十一月建子，午為破，卯馬罡，酉為魁也。十二月建丑，未為破，戌為罡，辰為魁也。此乃陰陽術家論四衝之不吉也。法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣也。天罡之位在辰，猶龍之變化莫測也。支辰屬龍，五行到辰上皆有變化，如甲己到辰化土，乙庚到辰化金，丙辛到辰化水，丁壬到辰化木，戊癸到辰化火。龍居辰位，隱顯莫測，千變萬化，妙莫盡焉。所以天罡定位，端居於辰也。

人為萬物之靈，亦有變化，暗合於辰。窮通屈仲，皆由人之五行，屬本命，號曰元辰。其義深矣。且如卯上太陽，酉上太陰，卯酉相衝，所以日月分天地之晝夜。且如辰上天罡，戌上河魁，辰戌相衝，所以水火分天地之陰陽。天罡屬火，所指之方為雷門。河魁屬水，對衝之方為雨戶，又為地戶。凡破地召雷，合從天罡對衝方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方發號施令。衝則動，動則有電有雷有霹靂也。詩訣曰：天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。若解箇中些子訣，信知造化掌中生。六丁之妙，即罡光指處是其方也。罡光方上加以二十八宿測之，有亢即雷，有箕即風，有璧、畢即雨，有翼即電，有軫即雲。雷有昴即睛，有虛即雲，有危即雪。更能步箕羅燥火諸煞，金虎大煞，流火凶星，又能尋暗金伏斷，攅聚於此，則五事可以立待。雷乃乾之精，霆乃坤之精。乾是雷之父，坤是雷之母。遇陽而生，遇陰則伏，遇合則生萬物，遇激剝則發聲。吁。有知天罡之方，不知天罡之理；有知天上之天罡；不知身中之天罡，有知身中之中黃。不知天上之中黃，夫天上天罡，陽精也，真土也，乃天之真陽也。居於天中之天，為天罡星，其實號曰中黃星，變化於辰也。夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆。丹田為黃庭，居於身中之中為天罡氣，其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中。一中之黃氣，即自己天罡也。黃中策氣之神，黃神也，即天罡氣之神也。一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，乃子午卯酉正中之黃氣，即天罡氣也，玉帝氣也。金光咒云：中央黃氣，玉帝化生。此說甚明。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攅簇向中宮，化作先天氣。即中黃氣也。吾身中之天罡氣也。行持之士，內視五蘊者，固氣鍊神，聚其尸魄，內想不出，外想不入，神氣不散，混合百神也。外察萬神者，以我平昔修鍊工夫，寓之於書符念咒掐訣步罡，役使萬靈，則萬神聽命，罔敢弗恭，報應如谷答響，出乎自然。惟在潔己，齋心至誠，可以動天地，感鬼神也。以我之陽精，合天地之陽精，陽精即天罡也。我之陽精，天一生水，地二生火，水火生於左右腎，金光祖氣也。從夾脊透上朔骨，朔骨乃對耳後承枕骨也。其腎光兩道，從夾脊上朔骨，直通兩目，乃瞳精也。二物如劍鋒，透徹萬里而無礙，明於天上之日月也。歸於黃庭，即先天陽精也。三魂中是為胎光。運我之陽精，存我之陽神，直上與天通。隨其天罡所指之方，運神合氣，方為妙道。經曰：雷城有十二門，並隨罡星所指。罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶。餘位皆然。仰荷天尊廣大慈悲，宣示直指捷徑，坦然明白，學者必當窮其理，究其源，玩其端倪，庶可深造之以道。

夫天罡定位，只在天之中心。蓋緣天尊不易盡泄天機，使學者精思研微，窮理盡性，欲其自得者也。自得者，實天尊慈悲，於玄虛中垂教恩力也。罡星指丑，其身在未。不是其身在未，其實一年三百六十日一日十二時中，天罡之身只在天中之中央。罡氣指射於丑，其身自立於天中之中，背未面丑而立，流布罡光於丑位也。罡氣指射於未，其身背丑面未而立，流布罡光於未位也。餘位皆然。所以春季天罡背西面東，其氣青；夏季背北面南，其氣紅；秋季背東面西，其氣白；冬季背南面北，其氣玄。四季雷霆隨天罡旺方旺氣之說也。且如正月登明，將下有津梁神；二月河魁，將下有天都神；三月從魁，將下有玉靡神；四月傳送，下有天馬神；五月小吉，下有天井神；六月勝先，下有花萼神；七月太乙，下有天車神；八月天罡在辰，下有天樞神；九月太衝，下有三光神；十月功曹，下有天良神；十一月大吉，下有紫微神；十二月神后，下有玄樞神。師曰：取天罡氣畢，然後呼召十二月將神。夫將與神者，變現無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。今人只知有天罡將了，却不知下有神矣。所謂神逐將靈，神無將不行，將無神不動是也。天罡所指，日夜常輪。只如二盤，頂上第一層天盤，謂之帝庭，即紫微垣也。必刻斗象而轉旋。即天中之天，中斗大魁也。斗像隨日月時指射地盤十二宮分，其身何嘗遊行於地盤也。天罡既只在天中之天，一切諸事，趨吉避凶，皆隨天罡方而往，百無所忌。如此言之，天罡之身只在天中之天，中央之辰上為定位，無疑矣。法師吸取天罡氣之時，且如輪定罡光在卯，則如天罡立於天中之中央，背酉面卯，法師便合於東方朝西立定，所指者吉也。眼前便分列八卦，吾身內顧中宮，面天罡之星相對而立，舉頭仰望，迎合而取之。其餘方位，例皆如之。若向天罡方召役萬神，法師却合隨天罡所立，背酉面卯行持。蓋萬萬雷神丁甲神將，都在天罡方故也。法師此時存天罡在頂上空中，法師立身於天罡之下，策役天罡，亦在上策役也。若曰破地召雷，地戶即河魁方，雷門即天罡方，雷神從地戶升，雷門降，即是從天罡方金火光中下降也。必先變神為玉帝，則念：金吒金吒大力攝，玉帝頭上金光中有<言月>字現。若變神為北帝，則念：北帝欽靈普輪神聖變神攝，北帝頭上金光中有聻字現。接合天罡星頭上紅火金光，日輪中有炓字現。天罡咒天帝釋帝，天帝者，昊天玉帝也，釋帝者，北極太帝也。金光咒云：釋帝隱韻，玄冥子欽，是也。所謂太釋玉隆騰勝天，佛家有所謂帝釋，於此皆無涉也。部帶天罡，非佩帶也。五方凶惡之氣，何不伏藏，非五方凶惡之鬼。飛光一吸，萬鬼滅亡，非伏藏也。<口栗><口栗>逢正聻唵吽喗噠唎娑訶，閏月加唵字在上念之。天罡印，先以小指從四指裏面插入中指背，以二指勾定小指頭，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文，為印。又名天關印，又名山字印。更有三五飛步天罡，分陰陽二局。冬至、立春、春分、立夏為陽局，右轉一七四，逆布十二時，順布九星罡，進五為天罡之方。夏至、立秋、秋分、立冬為陰局，左旋九三六，順布十二時，逆布九星，退五為天罡之方。此玉清上道，三五飛步之妙用也。

又有六氣天罡者，

貪狼太星為陽，其氣黑，能伐惡蕩邪；巨門元星為陰，其氣白，能祛邪攝亡；

祿存真星為煞，其氣紅，能助陰益衰；文曲紐星為旺，其氣黃，能定疼正物；

破軍關星為定，其氣絳，能起死回生；武曲紀星為生，其氣綠，能威制天地，掌判死生。

破軍逆至廉貞罡星，即三也。貪狼順至廉貞，即五也。廉貞，罡星也。分陰陽日交加，三五之妙也。廉貞本無氣，乃六星之氣巡輝下注。以天上七星，面部七星，心中七星，三合成一，配衣擊指，妙在其中矣。

吁。不修道德戒行，不積靜定工夫，欲變神為玉帝、北帝、上真天師，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以氣合氣，不假上帝之真光，不仗天真之威力，冒取天罡之正氣，難矣哉。難矣哉。或有徑對方位，立地念咒，自誇云：舉頭天罡，又有叫天罡小名，待天罡回頭亟取之，不知舉頭取何物耶。待得天罡回頭取之，是何義耶。余何敢言其謬甚耶。江湖達者幸垂鑒焉。

結練內事

雙手雷局按膝，垂腳平坐，定息靜慮。運中黃一竅祖氣升上頂門，流注心宮，想如蓮開，心竅一開，五臟六肺之竅俱開，頂上八門之竅亦開。想天上日月五星、南辰北斗、二十八宿瑤光正氣，三十二天梵氣，十方正真生氣，五方五雷旺氣，如雲如霧，流入身中五臟，華敷一身，四大百骸，毛髮孔竅，俱放光明，上下內外交接。如此了，凝神定志片餉。以雙雷局按膝，作手勢抖澶，咬牙閉齒，搖頭，用力聳運轆轤，促起一身內外之氣，從兩腳起，收攝四大百骸，毛髮孔竅，五臟六腑內外之氣，皆隨手勢自下而升，表裏相應，直出頂門，自泥丸至明堂，落下口中，咽歸中黃，如一顆丹珠在中黃宮中。有時做得通身汗流，然後如如不動，凝定神氣，內想不出，外想不入，綿綿若存之意也。

普召萬神內訣

凡大祈禱，召三界萬神，五雷大小諸法中一切神將，先於密室中靜坐，存神，運祖氣從本季所屬五行為頭生起。如春季祖氣先從木生起，次運行生火，次運行生士，次運行生金。次運行生水。一氣生一氣，遞互包含，作一團金光，歸黃庭中，捺下，從尾閭<口虩>音提起，歷夾脊雙關，升腦後泥丸，過明堂，以雙目簇定，<言月>音喝出。此時閉氣，弩力澶動，一身毛髮孔竅都迸出萬道金光，天上日月星宿都化作萬道金光，如雨落下，地下裂開，火光迸出猛燄，不瞬息間，忽然都變暗了混沌。聽得雷聲吼響，雙雷局發出，霹靂一聲，裂開混沌。萬神俱現於金光中，與之結盟，約定時刻行事。然後漸漸收拾，吸歸心腑，納入黃庭。少刻登壇召將，只須從黃庭運出一氣便了，不必再有鄭重也。

起東南方風訣

依法存運作用，歸於黃庭，直上風池，透過在耳口作噓音如風聲微微，助力吹出。纔覺風出之時，便閉雙目，以左手雷局捺鼻孔，右手雷局捺右耳，只放風從左耳出也。

起西北方風訣

依法存運作用，歸於黃庭，直上風池，透過右耳口作噓音如風聲微微，助力吹出。纔覺風出之時，便閉雙目，以右手雷局捺鼻孔，左手雷局捺左耳，只放風從右耳出也。

起雲訣

依法存運作用，歸黃庭，再運雙腳板底下湧泉穴濃陰黑冷之氣，衝上腎府，湧湧化為黑雲，亦歸黃庭，盤結不散。次存黃庭出雲，如山川出雲之意，直上從鼻竅騰騰突突而出。纔覺雲將出之時，便閉雙目，將左右手雷局塞住兩耳，口作呼音，勿令風吹散雲氣，只放雲從鼻竅出也。

起雷訣

雙手雷局叉腰抵腎堂，依法存運作用，交合於黃庭，化為風雲雷雨電，總聚于中。以陽聲，陰律，左右捺腎堂各七數，<口虩>音提起。以雙手雷局，隨內氣勒上兩耳邊。又如前左右捺耳各七數。運雷從泥丸過明堂，<言月>音喝出，猛拍雙局一下。纔覺雷將出之時，連心火閃目出為電。纔覺運電一出，則化吾身如龍形，卓上水盂如江河，運動華池神水，就呷水盂中水一口，噴噀四方，即如龍陣。取江河中水變化行雨之意也。

祈雨訣

先存神，運祖氣歸肝宮九帀，令木氣盛。運行至絳官生心火，三帀，令火旺盛。先教陽極，庶幾陰生也，然後以此火生土，土生金，金生水，七帀，要令水旺。方以此水剋火，五帀。剋得火都消滅盡，渾無一些火氣，五行之氣都化水；歸黃庭，升上風池，透出兩耳，則為風；升上山嶽，透出神廬，則為雲。以雷局作用，升上頂門，吸喝出，則為雷。升上泥丸，入華池，運神水噴噀，則為雨。升上絳宮，閃目出則為電。五事都只從黃庭一箇作用中化出來。

祈晴訣

先存神，運祖氣歸肺，七帀，令水旺盛。先教陰極，庶幾陽生也。然後以此水生木，木生火，火生土，土剋水，十二帀。剋得水都乾涸盡，渾無一點水氣。坎水既涸盡，離火自生焰。五行之氣都化為火，歸黃庭，升上風池，透出右耳作西北風，頂上八門俱開，運出大火燄燒灼天地，吹散陰翳，呵心氣助之。以鼻收攝天上雲氣，吸歸黃庭，化為金光，乃如山嶽藏雲之意。

祈雪訣

大槩與祈雨同，但要五行之氣都化作水，歸黃庭，醖結成雪，升上風池，透出左耳，作東北風。次升上山嶽，透出鼻為濃雲。次升上泥丸，入華池，運神水，化吾身為靈龜噴雪大神，存供卓化為青天，水盂化為銀河結雪，呷水對月噴噀，化為雪花飛落，彤雲密布，朔風嚴冷，玉龍在天行雪之意。

祈晴翼火蛇符

右符凝定神氣，以天目運金光，同右手劍訣，書于水碗內，安在雨中。或用布線似蛇形，纏了放碗中，亦可。密念咒曰：奉請赤羊赤豬，大道李老君，感得仙人提水，玉女持漿，又禁得三十六牛，又禁得三十六龍，又禁得河水攝，又禁得井水竭，又禁得天靜雲消散。吾奉勑牒鎖妖精。

斬勘祈禱埋陰霾旱魃訣

天地之間有旱魃、陰霾二鬼，為旱澇之害。旱魃頭如人形，蛇身有翼。凡祈雨，則埋其頭於坎地。陰霾頭如女人狀，狐身有翼。凡祈睛，則埋其頭離方之地。俱用罡煞氣以禁之。

登壇蔽日祕訣

埋旱魃訖，誦木狼咒，提水盂於左手中，用劍訣向太陽，以天目舌尖同書鬼莫鬼韓鬼嘗三字于水孟內，吸水一口，對太陽噀之，即用劍劃插日下卯地。其光耀顫動，即雲生而日自昏矣。

【道法會元卷之七十七】