奇門寶鑑【一】

奇門寶鑑目錄

奇門寶鑑卷之一

奇門源流
遁甲總論
凡例十則
奇門秘訣總賦
遁甲起例
三奇超神接氣祕訣
奇門四十格
八門九星旺相
釋迫
時加十干
奇門總歌
陽遁圖九局
陰遁圖九局
釋奇
釋儀
釋九宮之色
釋八神八卦八節
釋九宮
釋虛中合宮
釋六儀遁六甲
釋符頭
釋直符直使
釋三氏奇門
釋陰陽刑德開闔
釋三奇得使
釋三奇遊六儀
釋玉女守門
釋迫五不遇
釋奇墓奇制與日時干墓
釋六儀擊刑
釋遊三避五
釋反吟伏吟
釋天輔與五合時同吉異理
釋天網
釋貪合受刑
釋天將陰陽干支所屬
釋地將順逆氣支所屬
釋直辰
釋三門四戶
釋天馬
釋地私門
釋亭亭白奸
釋炁應
釋勃格飛伏
釋庚丙同刑異破
釋四凶二吉
釋日干門戶神名
釋出軍籌運
釋止宿閉戊
釋六甲安營
釋戰鬦背向
釋六甲出征遠行

奇門寶鑑卷之二

上中下三元局
九星定位
八門六儀八神
陽遁
陰遁
八節定位
三元分順逆法
定三元法
以旬首取符使法
直符加時干法
直使加時支法
小直符加大直符法
陽遁十二節氣分上中下歌
陰遁十二節氣分上中下歌
附年月日時奇門起例
遁日門法
日奇佈五符法
日奇起青龍法
超神接炁法
置閏法
德刑
寶和義制法
五陽時
五陰時
九星所主
八門所主
三奇喜怒
八卦類神
九星類神
八神類神
十干類神
十二支類神
奇門吉格『凡六十五』
奇門凶格『凡五十』
六儀十干諸格
三奇加八宮格

奇門寶鑑卷之三

門神捷要部
八門臨時斷訣
五符主事
三奇靜應
八門路應
八神路應
九星行軍剋應
三門奇合路應
十干剋應歌
十干相加出時剋應
十干相加吉凶剋應

奇門寶鑑卷之四

兵事分主客

出兵分
背擊
孤虛
雄雌
德刑
亭亭白奸
遊都魯都
三勝地
五不擊
趨三
避五
天馬方
旺相休囚
天目
地耳
太歲
月建
太陰
大將軍
時中將星
天罡時
破軍加時法
天營
四神
占風
旬中地丙日
五將方
下營法
迷路方
涉險方
出入山中法
逃遁法
太陽臨時法
九星吉凶歌
甲癸丁乙
行兵雜摘
奇門演卦
直符直使演卦例
門方演卦例
主客雌雄
陣勢得失
節候
六親剋應
八卦剋應
支應
洞庭老人奇門捷徑占法
演數七要
九星歌訣
九星剋應歌訣
中宮直日九星歌訣
九星天時地理人事歌訣
九星祈晴禱雨歌訣
數主吉凶歌訣
占年時豐歌
射覆
靈機賦
軍機妙論
五七妙訣
透天關
鑿心歌訣
八卦性情體式
八卦軌限
九曜加臨
造宅三白占家宅歌訣
奇門提要占天時法
占雨晴
占賊情虛實
占伏兵有無
占遷陞
占上任吉凶
占科舉會試中式
占新任官善惡並何處人
占殿試甲第
占歲考等第
占文宗按臨日期
占武舉
占婚姻
占捕亡
占失財物
占壽數【占命運看生門為生旺】
占修宅造舍
占道途吉凶
占招贅
占請人
占回本鄉
占勝敗
占聞報虛實
占賊臨境
占水陸
占行迷失道路

奇門寶鑑卷之五

玄機賦上

奇門寶鑑卷之六

玄機賦下

奇門寶鑑卷之一

奇門源流

奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前、往往散見于他書，至于隋志藝文專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之類，亦不在近矣。陰符經曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。張良註云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門之權輿也。大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時。魏相表采易陰陽，及明堂月令。言五帝所司各有時。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。以八卦方位，配明堂之九室。後漢張衡傳，鄭元既註：九宮之說，而南齊高帝本紀註云：九宮者；一蓬，二芮，三衝，四輔，五禽，六心，七柱，八任，九英。皆有太過不及之占。唐會要；元宗三戴十月，術士蘇嘉慶上言，請于京城置九宮壇，五數為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符于遁甲。武宗會昌二年正月。左僕射王起等，奏按黃帝九宮經，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方白者與今奇門之言星而無異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈有秘之不洩耶。抑顯晦各有時也。宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應經。奇門則曰：陰符經。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術。乃有李成君者，進以奇門真傳。今之所謂李氏奇門者也。仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳敘、其書而傳之人呼為林氏奇門。陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而繆紊之曰：陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。考之奇門之序，出於都天撼龍經八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：地，三曰：人三元、行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉山移水九字元經，八曰：建國安基萬年金經，九曰：玄宮八論救貧、生仙產聖。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見聞，或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。庶凡拭目俟之矣。

【天芮漢書作內、天蓬唐書作逢。】

遁甲總論

遁甲為兵而設，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見其形也。蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜剋制。所喜者惟土，所憎者惟金也，惟其喜土也。故奇門始起之例，以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以俟其內，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛心腹，臣子之衛君父。鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王建萬國、諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時置閏、歲功成矣。一節三元、二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相盪，而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜。小之為動靜行藏之趨避。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐，悖于聖賢之論。今但取其生剋制伏，近於理者，著之于篇，以前民用，而補易道之所未備。凡欲教為子者之思孝，教為臣者之思忠，不至于前有險而不見，後有賊而不知來，未必非修齊治平之一助也。至于書符誦咒，似屬不經，槩不錄入。

【凡例十則】

奇門久巳失傳，人樹一幟，敝帚千金，無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。
奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列于後或分註者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
奇門兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與亭亭白奸，三門四戶、天馬方之類，須從歲月太陽查筭，書中未敢預載。
奇門最重格局，如龍迴首、鳥跌穴吉矣。如逢庚為直符，則為格勃，格又不可用。龍走、雀投凶矣，為主者不害。虎狂、蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例也。
奇門選擇，最重衰旺休囚。如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也。如在春夏，而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
選擇以奇門會合為上吉。若有門無奇、猶為可用，有奇無門、則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，即為上吉。又不專重奇門也。
陰陽宅選擇粗工、但知奇門會合為吉。不知陽宅須與宅主生命，配合門奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。
選擇止用奇門，則諸家可廢，然亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽吉凶星煞，無有避忌，而又能合于奇門、方為萬吉。故造宅遷塟之家，往往有查至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無凶者、甚難也。
奇門占法、要分動靜之用。靜則止查直符、直使時干。看其生剋衰旺若何。動則專看方向。蓋動者機之先見者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。
奇門占法，其說不一。如占天時之法，有專看直符者，有專看格局者，有專看蓬、英為水火二星者。有專看壬癸丙丁、為時雨所司者。有專看風伯、雨師、雷公、電母等神者。其說既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決，諸占倣此。

【奇門秘訣總賦】【與統宗大全同】

甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴。回首則悅懌易遂，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮、乙遇辛而龍逃走。財虛耗兮、辛遇乙而虎猖狂。癸見丁、螣蛇妖蟜。丁見癸、朱雀投江。生丙臨戊天遁用兵，開乙臨己地遁安墳，休丁遇太陰人遁安營。伏干格、庚臨日干，飛干格、日干臨庚。庚臨直符、伏宮格之名，直符臨庚、飛宮格之位。大格庚臨六癸，刑格庚臨六己。時干克日干乃五不遇而灾生，丙奇臨時干名悖格而禍起。三奇得使眾善皆臻，六儀擊刑百凶俱集。太白加熒賊欲來，火入金鄉賊將去。地羅遮障不占前，天網四張无走路。直符宮同天乙位而取，如逢急難宜從直符方下而行。太陰潛形而隱跡，六合遁身而謀議。九天之上揚威武，九地之下匿兵馬。倘三疊之得奇門，若蛟龍之得雲雨。見六合之逢殺局，如虎狼之產羽翼。之取休囚，防其刑擊，神藏殺沒，方和萬事皆和。反吟伏吟知是千殃數集，或奇逢旺相，是為富貴之謀。門逢休開，方協英雄之應。如遇青龍反首，值甲乙之妙詳。若逢白虎猖狂，見庚辛之凶禍。若見螣蛇夭蟜，知壬癸之崢嶸；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪。若見飛鳥跌穴，便云百事皆祥；貴人登壇，管取九宮俱慶。陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來換一元，接氣超神為準的。吉門仍又合三奇，得使須云百事宜。其間倘或多凶吉，一篇未足究精微。三奇得使誠可取，乙歸犬(甲戌)馬（甲午）丙鼠(甲子)猴(甲申)，六丁玉女騎龍(甲辰)虎(甲寅)。又有三奇遊六儀，號為玉女守門時。凡作陰私和合事，請君但向此中推。就中伏吟為最凶，天上蓬加地下蓬。天蓬若在天英上，須知便是反吟宮。假饒吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。六儀擊刑為大凶，甲子直符愁向東。戌刑在未、申在寅、寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好推詳，乙日那堪見未時。丙丁入火火墓戌，此時諸事不須為。更嫌六乙來臨二，丙丁臨六亦如之。又有時干入墓中，課中時下忌相逢。乙未壬辰兼丙戌，辛丑都來盡是凶。五不遇兮尤不精，號為日月損光明。時干來克日干上，甲日須知時忌庚。乙忌辛兮、丙忌壬，丁忌癸兮、戊忌甲。奇與門兮共太陰，三般難得總來臨。若教得二皆為吉，舉措行藏得遂心。天乙之人所在宮，大將宜居擊對沖。假如直符居離宮，天英助取擊天蓬。甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須向天上奇，陰時地下亦同之。若見三奇在五陽，便宜為主自強高。忽然遇著五陰上，利宜為客好推詳。直符九天可陳兵，九地伏藏誠可憑。伏兵但向太陰位，唯有六合可逃形。天地人分三遁尋，天遁日精華蓋臨。地遁月精紫微蔽，人遁當知是太陰。生門六丙臨六戊，此為天遁是分明。開門六乙臨六己，地遁如斯而已矣。休門六丁合太陰，欲識人遁莫過此。要知三遁何所宜，形藏影隱斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊欲隔。丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。庚加六甲名伏干，甲加六庚飛干格。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰國中。庚加癸兮為大格，加己為刑大不宜。加壬之時為小格，格嫌歲月日時移。更有一般時格者，六庚慎勿加三奇。此局若還行師去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁螣蛇矯，六丁加癸雀入水。六辛加乙虎猖狂，六乙加辛龍逃走。諸君四格凶神，凡事遇之宜不平。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首。只此二者是吉神，為事如意十八九。八門若遇休開生，諸事遇之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好逃遁更隱形。景上投書與破圍，死唯遊獵葬埋宜。試問驚門何所益，捕捉公庭較是非。蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿益。輔禽心星為大吉，沖任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪遇，小凶英柱在中宮。大凶無氣交為小，小凶有氣亦丁寧。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。

【遁甲起例】【與統宗大全同】

洛書九宮，奇宮之祖。上法九宮，下應九州，中建八門，以例八卦。每統三氣、五日為一候，六十時換一局，十五日為三候計一百八十時保一節之氣，每氣分三候、五日為一候，則一氣計三候矣。自冬至陽生起坎一宮，坎、艮、震、巽四卦統氣十二候，分三十六局，計五百四十為陽遁，故順佈六儀，逆飛三奇。自夏至氣降起離九宮，離、坤、兌、乾四卦統氣十二候，亦分三十六分局，亦五百四十為陰遁，故逆佈六儀，順飛三奇。六儀者六甲也、甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

三奇者；乙丙丁也。乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇。以九星為直符、加時干佈八門。九星常為直符、用十時一易，每用加時干是八門為直使，後定方位為奇。八門常為直使隨，直符亦十時一易，直儀隨時飛轉，以定方位，出奇無窮。五日一元，遇甲己日為氣交，而非甲己則以起神接續之，即拆局補局之法。

【三元分局】【與統宗大全同】

甲己逢甲子甲午己卯己酉為上局，甲己逢甲寅甲申己巳己亥為中局，甲己逢甲戌甲辰己丑己未為下局。

【八門執事歌】【與統宗大全同】

欲求財利往生方，葬獵須知死路強。征戰遠行開門吉，休門見貴最為良，捉賊驚門無不獲，杜門無事好逃藏。索債須從傷門去，思量飲酒景門商。

【三奇神咒】【與統宗大全同】

乙奇咒曰：天帝威神，誅滅鬼賊，六乙相扶，天道贊德，吾令所行，無攻不剋，急急如玄女律令。丙奇咒曰：吾德天助，前後遮羅，青龍白虎，左右驅魔，朱雀道前，使我道他，天威助我，六丙除疴，急急如玄女律令。丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵，賞善罰惡，出幽入冥，來護吾者，玉女六丁，有犯我者，自滅其形，急急如玄女律令。

【起子訣】

甲己還加甲、乙庚丙是提、丙辛從戊子、丁壬庚子求、如尋癸與戊、壬子逐時遊。

【陰陽二遁順逆起例】【與統宗大全同】

冬至驚蟄一七四，小寒二八五相隨，大寒春分三九六，芒種六三九是儀，穀雨小滿五二八，立春八五二相宜，清明立夏四一七，雨水九六三為奇。夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三。

【九星分隸】

坤土天芮、兌金天柱、乾金天心、離火天英直符、中土天禽、坎水天蓬、巽木天輔、震木天沖、艮土天任。

【八門直使】【與統宗大全同】

一逢坎上一蓬休，芮死排來第二流，更有沖傷居震位，巽逢杜輔數為頭，禽星死五心開六，驚柱還從七上求，惟有任生居八艮，九尋英景逐方週。

【年家孤虛方位】【與統宗大全同】

坐孤虛一人可敵萬人。年運：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。年孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。年虛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。月位：正二三四五六七八九十十一十二。月孤：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。月虛：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。日位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。日孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。日虛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。時位：東北東西西西南北南北北南。時孤：東北東西西西西南北南北南（不列方）。時虛：西南西東東東東北南北南北。

【三奇超神節氣秘訣】【與統宗大全同】

陰陽二遁原洪造，速時夫節氣先到，遲時節氣交未來，超神接氣通玄奧，日未來節先來，本節端然在割裁。雖然節氣已交度，奈何終日未胚胎，日先至節未至，超用未來節氣，有時超月過旬餘，所以積餘成閏位，二至之前有閏奇。此時疊積累乘之，陽極陰終無定數，因此立閏畢其餘。超法皆于逐年芒種節上，于大雪前尋之。蓋緣芒種節後是夏至，則儀逆奇順；大雪之後是冬至，則儀順而奇逆皆此也。如庚寅大雪節、自己卯至庚寅已超十二日是過旬也。餘無再超之理，至此合用閏，閏者何也？自甲午至戊申十五日重復大雪局奇，唯十七日乙巳方用冬至節上局奇，是謂之接也。自此以後而用接閏之法也。

【又論超接之法】【與統宗大全同】

超者，超過也。神者，日辰也。接者，承接也。氣者，諸節也。節氣未至而日辰先到，則復節氣為主而超越用未來之節氣，此之謂超。又有節氣已至而日辰未到，則復日辰為主、而待日辰至方接承節。蓋其氣未來則日辰未至，而奇星常用于前節，此之謂接也。如丙午年四月十三日壬申交立夏節，然四月初五日甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日矣，則合超越，先於甲子日下用立夏上局奇，己巳後用甲局，此乃先得奇後得節，凡作用取效。

【又超接訣】【與統宗大全同】

凡節氣或遇甲子、甲午、己卯、己酉日，是甲己謂之正授。若不遇，則以官曆挨究共過幾日星當用第幾局，名曰超接。其造化每至冬至多是超，至十二三日又日閏。

【奇門四十格】【與統宗大全同】

龍回首：甲直符加地盤丙奇是也。
鳥跌穴：丙奇加地盤甲直符。
天遁：生門與丙奇臨、又開門與六丙合。
地遁：開門與乙奇臨己。
人遁：休門與丁奇臨太陰。
雲遁：休開生與乙奇合辛。
風遁：休開生臨乙奇。
龍遁：休門與乙奇合坎。
虎遁：休門與乙奇合艮辛。
神遁：生門與乙奇合九天。
鬼遁：乙奇合九地。
龍逃走：乙奇遇辛。
虎猖狂：辛遇乙奇。
蛇夭矯：癸見丁奇。
雀投江：丁奇見癸。
三奇得使：乙奇加甲午、甲戌，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲寅、甲辰。
玉女守門：甲己時丙、乙庚時辛、丙辛時乙、丁壬時己、戊癸時壬、十干之符。
大格：庚臨六癸。
刑格：庚臨六己。
歲格：庚臨歲干。
月格：庚臨月干。
日格：庚臨日干。
時格：庚臨時干。
小格：庚臨壬。
伏宮：庚臨直符。
伏干：庚臨日干。
飛干格：日干臨庚。
反吟：星加對宮
伏吟：本星加本宮
太白入熒：六庚加丙奇、又庚加卯日時酉丁。
火入金鄉：丙奇加六庚金、又丙奇加驚用直符之庚辛。
時墓：當用時墓干。
五不遇格：時干剋日干。
三奇入墓：乙奇坤宮、丙奇乾宮、丁奇艮宮。
六儀擊刑：甲子直符三、甲申直符八、甲戌直符二、甲午直符九、甲辰直符四、甲寅直符四(甲寅直符七)。
六儀受制：休加離、傷加坤、杜加坤艮、景加乾兌、生死加坎、開加震、驚加巽。
地羅遮蔽（張）：六壬臨時干。
天網四張：六癸臨時干。
尺寸高低：臨一二三四五宮尺寸低，六七八九宮尺寸高。

【八門旺相】【與統宗大全同】

冬至：休門旺，生門相，傷門胎，杜門沒，景門死，死門囚，驚門休，開門廢。立春：生門旺。春分傷門旺。立夏杜門旺。夏至景門旺。立秋死門旺。秋分驚門旺。立冬開門旺。冬至周而復始。

【九星旺相】【與統宗大全同】

九星旺於子月，相于本月，死于父母月，囚于鬼月，廢于妻月。如天蓬水星，正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月廢。

【迫】【與統宗大全同】

開門臨三四宮、金剋木，休門臨九宮、水剋火，生門臨一宮、土剋水，傷門臨八宮、木剋土，景門臨六七、火剋金，死門臨一宮、土剋水，驚門臨三四宮、金剋木，杜門臨二八宮、木剋土。

【三奇六儀】

三奇六儀天地之機，陰陽順逆，至理玄微。

【時加十干】【與統宗大全同】

時加六甲，一開一闢，上下交接。加陽星為開，百事吉。加陰星為闢，百事凶。

時加六乙，往來恍惚，與神俱出。時下得乙為日奇，凡攻擊往來者、逃亡者，宜從天上六乙出。則恍惚如神，無人見者，故曰：與神俱出。六乙為蓬星，又為天德，百事宜，利將兵大勝、所向獲功。人君宜施恩賞，不可遣怒行鞭朴之事。

時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。時下得丙為月奇也，又為威火之象，凡攻伐、宜從天上六丙出，與月奇相逢，又挾威火，故類王侯。

時加六丁，出入幽冥，到老不刑。時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬、逃匿之事。若隨星奇挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏人，敵人自不能見也。百事皆吉，若用兵主大勝。

時加六戊，乘龍萬里，莫敢阻止。戊為天武，從天上六戊而出，挾天武入天門，百事皆吉，遠行萬里，莫敢阻止。又宜發施號令，誅惡伐罰。

時加六己，神人所使，出被凶咎。己為地戶，為六合，宜隱謀私密之事，不可表裏彰露，凡事皆凶，將兵必弱。

時加六庚，抱木而行，蚩尤不入，必有鬥爭。庚為天獄，百事凶，將兵客死、主勝。

時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身。辛為天庭，諸事不利，將兵客死、主勝。

時加六壬，為利所禁，強有出入，非禍相臨。壬為天牢，此時用事必有仇怨，為吏所呵不可舉兵，止宜嚴刑獄、平訴訟。

時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出入即死。癸為天藏，只宜遠遁、絕跡，從天上六癸而出，則眾人不見。又宜揚鞭朴之事。

【奇門總歌】【與統宗大全同】

陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中三才變化作三元，八卦分為八遁門。三才天地人也。三元，上中下也。遁者、隱也。六甲隱在六儀之下，故名遁甲。今以神龜數論，故知八卦所屬，即左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，五居中宮，以實其腹。中宮寄坤宮也，如易之坤為母也。今遁八卦所生，故曰八遁門也。

星符每逐時干轉，直使常隨天乙奔。

星符、九星也。直使、八門也。天乙、直符也。時；甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，本甲所主之直使，順即一二三四五六七八九也；逆則九八七六五四三二一也。

急從神兮緩從門，三五反覆天道利。

若急速無奇門，即用玉女反閉之術，佈六儀而行，從神機也。若緩須吉門出。經云：趨三避五，巍然獨處，謂趨三吉門避五凶門也。如用神機則反凶變吉，是天道利矣。如遁得乙奇在門，念乙奇咒，丙丁念丙丁咒出其方，百事貞吉。天輔沖任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。凡時下得輔禽心大吉，任沖小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇用可。凶星方奇到，可呼其事而咒之，如天蓬呼子禽之類是也。陰宿禽心柱英芮，陽宿沖輔及蓬任。天禽星一作陽。凡陰星加一宮為闢，陽星加一宮為開。蓋一宮者九氣之盡，陰陽之根。凡占事，開時吉，闢時不吉。遠信行人、開時來，闢時不來。天網四張無走路，陰陽順逆妙難窮。天網者六癸也。六癸時不宜舉動百事。惟宜逃亡，從天上六癸方出，其人不見也。然網有高低，若臨一二三四五宮尺寸低，可揚而出。臨六七八九宮尺寸高過人，為四張無走路，多遭刑厄。

【陰陽九局圖】缺圖

【釋奇】

乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，故名三奇。然讀如奇偶之奇亦通，蓋戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲與六儀相偶也。乙丙丁則單行矣，故名奇。兵家所謂握奇經者、亦音奇偶之奇，義亦相同。

【釋儀】

儀者用也，為甲所用也。亦有儀衛之義。蓋甲遁於儀中，而儀則衛乎其外也。

【釋門】

五行之理，畏剋喜生。甲木位於東、庚金位於西、東西相對，木之畏金也甚矣。故用奇以制庚，庚制而退休於坎，以就水之生，故正北為休門。休於北而對于南，有嚮明而治之象，景者大也，故正南為景門。水能滋木、金能滋水，生則金氣洩，洩則木氣舒，故金水之間，西北為開門。有開必有闔，故對開為杜門。杜者言陽氣欲盡也，木既休於水、則木氣暢，故水木之間、東北為生門。有生必有死，故對生為死門。死者言落其實而取材也。庚欲犯甲，甲既休於北，而對之者惟有卯木，不無受傷之患。此傷而彼亦驚，故正西為驚門，正東為傷門。

【釋星】

蓬任衝輔英芮柱心禽，其立義皆本於甲。而其取義則因於節氣。蓋甲既遁而星乃顯其用，謂之星者，必晦而後現。猶夫甲之必遁而後顯也。冬至之木、陽意已動。蓬者逢也，言能復逢其陽也，故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣，故八宮曰任。春分則其氣益暢，故三宮曰衝，衝者動也。至於立夏。扶蘇四蔭，附之者益眾，故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣，故九宮曰英。立秋而歛，故二宮曰芮，芮之為言內也。秋分黃落，厥幹獨存，故七宮曰柱。立冬則外竭內含，中藏仁德，故六宮曰心。惟土則四時相依於木，有禽之象焉。故中五曰禽。

【釋九宮之色】

兩儀立而後五行分，青黃赤白黑者，五方之正色。九宮之色有七，而色不同，不可以五方論。如坎在北方、色主黑，而九宮主白。坤土宜黃，而九宮主黑。兌金主白，而九宮主赤。此從九宮時氣之色而言也。坎、艮皆白，萬物未萌之色也。方春而芽，白者漸有青意、而猶未青，故曰碧、屬震。初夏屬巽，色重於青，故曰綠。盛夏在離，其氣薰灼，故不曰赤、而曰紫。過夏而神色漸穠，故曰黑。秋深在兌為赤、丹黃凋落矣。交冬為乾，萬物歸根，無色可見，故亦曰白。黃主土，四季有之。故不配於八月，非正色間色之謂也。

【釋八神】

八神者；天乙、螣蛇、太陰、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。天乙常隨甲而加時干，故亦名直符。陽局順行、陰局逆行，依次臨方，不循宮次序。凡兵占以天乙所在、坐擊其衝。揚兵於九天、安營於九地、伏兵於太陰、匿形於六合。間諜用朱雀、偵探用白虎，驚擾用螣蛇，各有所司也。或有用玄武、勾陳者。朱雀之下即可兼看玄武，勾陳之下即可兼看白虎。

【釋八卦分八節】

八節者；冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一陽生，生於陰之極也。夏至一陰生，生於陽之極也。故冬至起於坤，夏至起於乾。此先天卦之節也。是以立春起於震，春分起於離，立夏起於兌，行東蔀之生氣而隸於北。立秋起於巽，秋分起於坎，立冬起於艮，行西蔀之殺氣而隸於南。一節統三氣，一元統五日，一日統十二時，一時為一局，五百四十局為一卦，八卦合得四千三百二十局，以成一歲，此軒轅氏之始制也。一節分三氣，一氣立四十五局，歲得一千零八十局，此風后演軒轅氏四局為一局之制也。冬至甲子生於一，一數之始也。夏至甲子生於九，九數之終也。故冬至起於坎、夏至起於離，此後天卦之節應也。是以立春起於艮，春分起於震，立夏起於巽，順行陽氣而履於左。立秋起於坤，秋分起於兌，立冬起於乾，逆行陰氣而戴於右。一節統三氣、一氣統三候、一候為一局、九局為一卦，八卦合得七十二局，以成一歲。此太公望約十五局為一局也。八節分二至、二至分陰陽，陽統十二氣順行九宮為陽九局。冬至、驚蟄、清明、立夏四氣，三元甲子起於一七四宮。小寒、立春、穀雨、小滿四氣，三元甲子起於二八五宮。大寒、春分、雨水、芒種四氣，三元甲子起於三九六宮。陰統十二氣逆行九宮為陰九局。夏至、白露、寒露、立冬四氣，三元甲子起於九三六宮。小暑、立秋、霜降、小雪四氣，三元甲子起於八二五宮。大暑、秋分、處暑、大雪四氣，三元甲子起於七一四宮。每一宮統四元，每一元統六十時，四元合得二百四十時為一局，歲四千三百二十時為十八局，此留侯又約四局為一局也。

漢陰居士曰：天地之理，陰陽生殺而已矣。含兩間而吐四時者，理中之氣也。氣無理不畜，理無氣不舒。陰陽生殺者，所以畜其氣而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以畫卦、軒轅氏即卦以分節，亦名緣陰陽生殺，發其含吐舒畜而已矣。八節之義；冬者陰也，其音翕、陰之理也。夏者陽也、其音張，陽之理也。春者陽之生氣也，故其音張而發。秋者陰之殺氣也。故其翕而歛。此陰陽理氣自然之翕張歛發，故運行四時而生成百物也。至者極也、分者中也、立者正（止）也。先天坤以純陰居北，陰至於純而陰極矣，故曰：冬至陰極則陽生。陽生則陰止，故震一陽生於東北曰立春。離以陽含陰而居東，陽之生氣得乎中，是以二陽含一陰而中分之，故曰春分。陽過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至於極。故兌以一陰止二陽於東南曰：立夏。乾以純陽居南，陽至於純而陽極矣，故曰：夏至。陽極則陰生，陰生則陽止，故巽一陰生於西南曰：立秋。坎以陰含陽而居西，陰（陽）之殺氣得乎中，是以二陰含一陽而中分之故曰：秋分。陰過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至於極，故艮以一陽止二陰於西北曰：立冬，此羲皇二聖，卦節一揆之旨也。後天卦位雖易，而八方八節不能易。其所能易者，則陰陽升降之氣。而所不能易者，則陰陽配合之理也。故曰天地之理，陰陽生殺而已矣。

【釋九宮】

九宮者；四正四維中央也。其體則先天陰陽往來順逆之序，其用則洛書戴履左右肩足之數，其義則一也。但先天之序隱，隱則布局繁而難。洛書之數顯，顯則布局簡而易。是以太公留侯於奇門布局，則用洛書之數，起元仍用先天之節。蓋去難而取易，舍繁而用簡耳。易贊曰：易則易知，簡則易從。太公留侯、真明易簡而得其理者也。

【釋虛中合宮】

五行分位五方，左旋相生。正北水生正東木，正東木生正南火，正南火生中央土，中央土生正西金，正西金生正北水，惟中央無門，故虛而土寄合於西南，以續金火之氣，亦見坤為萬物之母也。以中五所以合於坤二也。一本陽局中五合於二，陰局中五合於八，先天巽以一陰生於西南，震以一陽生於東北。冬至一陽生於陰之極，故用陽局。而以中五寄巽，以姤其陰氣。夏至一陰生於陽之極，故用陰局。而以中五寄震，以復其陽氣，是陽局順陰而逆陽，陰局順陽而逆陰，陰陽互交於五之寄宮。而後得乙與庚合，而甲始無畏。脫中五不寄於震巽，則後天之坤艮不得屬土。而洛書之二八不能相交。且中五之土、有陽無陰。有死門而無生門，亦非通論。所以悟真結胎，用先天之數。東南合五、西北合五、中宮分五為三家相見。蓋其分陰陽於震巽者，即二少之合陰陽於二長也。其說於理尤為周備，但舊本多從前說，故遵之。東南合五者；木旺生火、木三火二合成五也。木旺必經兌，故後天巽代兌為木。西北合五者；金來生水，金四水一合成五也。金來必經艮，故後天乾代艮為金。蓋以圖之生數合之也。不言成數有合者，以其去本位之生數即成五，不必合也。中分五者，分土之成數，西南東北各得其五也。故曰數

往者順，知來者逆也。

【釋六儀遁六甲】

六儀遁六甲者，六甲統六儀，儀用而甲不用也。其儀維何？干有十而宮惟九，甲不入宮則奇儀無首，甲若居宮則奇儀缺位。是以甲統其儀，用儀之用以為用，而不自用也。假令甲以奇儀分布九宮，順則儀在前、奇在後，逆則儀在後、奇在前。今舉順布以類其餘。如布冬至第一局。先布三奇於後、乙居九、丙居八、丁居七，次布六儀於前，戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六，此奇本局之定位也。一局為一元，一元統五日，五日統六十時，六十時分六甲，六甲統六儀，自甲至癸、一宮一干，遍歷九宮，為終一甲。六歷九宮、為終一元。一元終又起首甲為第二局。本局甲子起一宮、順遁九宮，至癸酉仍歸一宮。則首甲所監之九干，終於一宮戊之本局，定位一局。甲子十干始於一而終於一。甲子與戊同宮，是戊遁甲子，故統曰甲子戊。甲戌續癸酉起二宮，宮遁一干至癸未，仍歸二宮。二為己本局之定位，是甲戌與己同宮，統曰甲戌己。甲申續癸未起三宮，宮遁一干至癸巳，仍歸三宮，三為庚本局之定位，是庚遁甲申，故統曰甲申庚。甲午續癸巳起四宮，宮遁一干至癸卯，仍歸四宮，四為辛本局之定位，是甲午與辛同宮，故曰辛遁甲午，而統曰甲午辛。甲辰續癸卯起五宮，宮遁一干至癸丑，仍歸五宮，五為壬本局之定位，是甲辰與壬同宮，故曰壬遁甲辰，而統曰甲辰壬。甲寅續癸丑起六宮，宮遁一干至癸亥，仍歸六宮，六為癸本局之定位，故曰癸遁甲寅，而統曰甲寅癸。舉此一局，而局局如是。布此一元，而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，旬首之甲。莫不統儀以遁，則儀用即甲用。故曰：用儀之用以為用，而不自用也。六甲統儀不統奇者，儀為庚之黨羽，奇為甲之心腹也。奇儀分布九宮，六甲又遁諸干於九宮者。備星門之為符使，所為遁宮也。

【釋符頭】

符頭者；合上元首甲也。甲子、己卯、甲午、己酉四日為符頭。蓋一氣統三元、分上中下三局，一局統五日，五日統六十時為一紀。一紀即一元紀法。以十干加十二支，首尾相合為一終。干以甲為首、癸為尾。又以子為首、亥為尾。故自甲子至癸亥，合得六十為一紀，謂之一元，奇門選時之法也。時非日不能得元，元非氣不能得局，是以一氣統三元為三局，分上中下以別之，再別為周，再周為變，故終十二紀。而天地之氣，是以謂之六氣也。凡變氣一，統節氣四，故四分日紀以起各氣之元。用甲己二干遁起甲子時為元首，二干加仲為上、加孟為中、加季為下。以仲之甲己四日，遁起甲子時，合時紀上元之首，故曰：符頭也。

【釋直符直使】

符使者；星門用時之異名也。直者；代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。星為符者，即憑執之符也。門為使者，即甲巡行之使也。故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以直宮之門為使也。干本十也，以配十二支，而變為六十干，故甲稱六而儀亦稱六也。奇儀者九干之體。六十干者奇儀之用也。故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分遁九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中。何以概言為奇儀之用也。蓋以身先之而分其勢以弱之也。若六甲不率五十四干分，遁則各干各聚於一宮，非所謂強木弱金也，何也？以水弱金而強木者也。故凡甲在之宮，而癸輙臨之。所以甲子遁戊，而癸酉亦遁戊。金盜土以生水也。甲戌遁己，而癸未亦遁己。土相比以求益也。甲申遁庚，而癸巳亦遁庚。火制金以防合也。甲午遁辛，而癸卯亦遁辛。木助火以制金也。甲辰遁壬，而癸丑亦遁壬。土相連以敗水也。甲寅遁癸，而癸亥亦遁癸。水相合以益木也。是以甲子癸酉遁戊，而戊應配之辰與子酉合。甲戌癸未遁己，而己應配之卯與戌未合。甲辰癸丑遁壬，而壬應配之子與辰丑合。甲寅癸亥遁癸，而癸應配之亥，與寅亥比合。惟甲申癸巳遁庚，而庚應配之寅，則衝申而害巳，故巳火剋庚金，而申金又剋寅木也。甲午癸卯遁辛，而辛應配之丑，則生辛制卯而盜午。故午火剋辛金，而卯又剋丑土也甚矣。以金之不能忘情於木也，故儀順而奇應之以逆，儀逆而奇應之以順有以也。或曰甲遁於儀，不能遁於奇，何以言為奇儀之用也。蓋以靜為體，以動為用也。奇儀之於卦無定位，於局有定位也。有定宮則謂之靜，故曰奇儀為九干之體也。六甲隨元遁於儀，故奇合，六儀之干亦隨甲遁於宮。遁則非靜矣，故曰六干為奇儀之用也。夫六甲不遁於六儀，則九星不能直其符，九干不遁於九宮，則八門不得直其使。歌曰：直符常以加時干，直使逆順時支去。謂每甲用時，以當直之星符，臨奇儀本局之定位，以當直之門使，巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其人體在此，而以符監之，其人用在彼，而以使察知，則何所為而不善哉。故云：善藏其用，以儆戒無虞也。

【辨三氏奇門】

李氏奇門真傳，不顧尊甲之義，止以節氣為準。如云：辛卯日午時立春，是日癸巳時，猶用大寒下元，自甲午時起、至癸巳日亥時止、共三十時，先用立春下元陽二局、謂之殘局。自甲午日子時起、至戊戌日亥時止、共六十時，後用立春上元陽八局。己亥日子時起、至癸卯日亥時止，共六十時，用立春中元陽五局。又自甲辰日子時起，至丙午日申時止，共三十三時，仍用立春下元陽五局為補局。謂以此三十三時，補足先用殘局，以成一元。丙午日丁酉時、交雨水節、亦如立春，先用下元補局，嗣此而後、氣氣皆同，直至甲午日子時交寒露節，即三元順序始為正受。至己酉日乃用霜降超起，超至次年戊戌日芒種，超過四日。超至辛丑（酉）日大雪、超過七日，又超至次年癸卯日芒種、過九日。餘無再超之理，即以己酉日、疊作芒種閏奇。蓋以接氣為拆補，謂拆補寧多二三時，起超不可過九日，如過九日，即當置閏也。考古法以甲子、己卯、甲午、己酉為符頭者，緣尊甲以制奇門，故立符以定元首也。是以符頭為體，節氣為用。非節氣則不能入局，非符頭則不能起元，故於二至之前，置閏引氣，以歸符頭也。李氏超閏既用古法，則接（節）氣亦當用古法，何得創為拆補以亂符頭，若謂拆補而為接氣，此易知者也。如必以氣為準，則超神亦當用拆補法，不宜於本氣內起後氣之超。倘日符頭巳到，不得不超而接氣須符末到。何以下元返用於上元之先矣。況甲午符頭，僅得一元五日六十時。若用殘局補合三元，又係己卯符頭所轄。寧有當轄者不能用，而顧用於不當轄者乎？殊違尊甲之旨也。
林氏奇門，以周天三百六十五度四分度之一，太陽日行一度、歷十二辰、二十四氣為一周，奇用七十二候，止三百六十日，餘日之度成閏奇，以合天道氣候。凡一節氣三十日五時二刻，以三十日為六候，餘五時二刻為閏始，一歲-二十四氣，積其餘得五日三時為一候，作閏候。故二十年有二十一候之閏。第一年在天正冬至上候起、至芒種末、閏上候。第二年在小滿末潤中候。第三年在立夏末、閏下候，周而復始、一至一年，二至二十一年，三至四十一年，四至六十一年，循環不已。積四百一十六年而天正冬至，仍閏上候。考古法正受之後起超者，蓋尊甲子為上元之首也。故超四十餘氣，遇芒種大雪，重用本氣三元，以續陰陽終極之氣，俾三元之次序不紊耳。林氏不究古義，謂李氏置閏為非，創為閏候之法，自謂奇門功臣，不知李氏超閏，正合古義，第以拆補用於接氣淆亂符頭，然於三元次序，猶有上中下之分別也。若林氏二十年閏二十一候，則三元次序不分，四仲符頭無用矣。不亦奇門之罪人乎，殊違尊甲之旨也。
陶真人遁甲神書，超閏以二氏為準，加臨以古法為非，謂禽芮不宜同宮，奇儀逐時有異，創立陰陽一百六十二圖。自序云：啟千古不傳之祕，其法陽遁一局一宮起甲子戊，二宮起甲戌己，三宮起甲申庚，四宮起甲午辛，五宮起甲辰壬，六宮起甲寅癸，七宮起丁奇，八宮起丙奇，九宮起乙奇。直符直使不載圖中。若甲子時用事，以直符天蓬、直使休門同加於坎一宮。天盤地盤相同。凡甲己日之戊辰時、乙庚日之己卯時、丙辛日之庚寅時、丁壬日之辛丑時、戊癸日之壬子時、癸亥時，此六時各歸本宮。故同甲子時者，共為一局第一圖，永定不易。如用乙丑時，本局地盤不動，以天盤甲子戊加乙於九宮。再加甲戌己於一宮、甲申庚於二宮、甲午辛於三宮、甲辰壬於四宮、甲寅癸於五宮、加丁奇於六宮、加丙奇於七宮、加乙奇於八宮。以蓬休符使加於離九宮。凡甲己日之乙丑甲戌時、乙庚日之戊寅時、丙辛日之己丑時、丁壬日之庚子、辛亥時、戊癸日之壬戌時，七時六甲，各加其干。故同乙丑時者，共為一局第二圖，亦永定不易。如此陰陽各立九局，每局各為九圖，共為一百六十二圖。考古法，東部四卦，二少交於西南。西部四卦，二少交於東北者，交於陰陽始生之地。故後天坤艮位其地，而以五寄之，惟其有寄宮也。然後得乙與庚合而丙居其功。冬至四節，六甲從乎順行。夏至四節，六甲從乎逆布者，從其卦爻往來之序也。故後天洛書代其序，而以時遁之惟其有遁宮也。然後得符與使分，而甲藏其用，此理淵微，未易測也。陶氏不究古義，疑太公留侯捷法，為後人附會，謂時遠難稽，無足憑信，遂用飛掌加臨，立成圖局，以為附合洛書。

夫飛掌之法，乃近代形家排山之法，非古法也。脫如其說，使九星可入中宮，禽芮亦又混，不知直使僅有八門，又將何法以分九宮乎，顛倒星宮，殊違尊甲之旨也。

【釋陰陽刑德開闔】

陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陽開陰闔也。冬至德在卯、刑在酉。夏至德在酉、刑在卯。春分德在午、刑在子。秋分德在子、刑在午。立春德在辰、刑在戌。立秋德在戌、刑在辰。立夏德在未、刑在丑。立冬德在丑、刑在未。凡刑德所在，三氣共之。刑德不及寅申巳亥者，以四孟為四生，故不及也。蓬任衝輔禽之陽星，凡五陽星加時為開。英芮柱心謂之陰星。凡四陰星加時為闔。將兵以開闔分主客，以刑德定坐擊，闔為主、開為客。坐陽德、擊陰刑是也。

【釋三甲】

三甲者；孟甲、仲甲、季甲也。凡上元入局，甲子、甲午直符為仲甲。中元入局，甲寅、甲申直符為孟甲。下元入局，甲辰、甲戌直符為季甲。三元三甲直符之時，舉事視刑德為動靜。將兵視刑德為戰守，皆以在門決之。在門者刑德在直使之門也。冬至三氣（元）卯為德、酉為刑。凡三元入局五百四十時中，五卯時德在門，五酉時刑在門。德在門之時，宜動宜戰。刑在門之時，宜靜宜守。三氣元中，孟甲、仲甲直符旬內，有刑亦有德。惟季甲直符甲辰旬中，有刑而無德。甲戌旬中，有德而無刑。立春三氣元中，五辰時德在門。五戌時刑在門。孟甲、季甲直符旬內，有刑亦有德，惟仲甲直符甲子旬中，無刑而有德。甲午旬中，無德而有刑。春分三氣元中，凡五午時德在門，五子時刑在門。立夏三元氣中，凡五未時德在門，五丑時刑在門。六氣十八元中，仲甲、季甲直符，有刑亦有德。惟孟甲直符甲寅旬中，無刑而有德。甲申旬中，無德而有刑。夏至十二氣，直符同，刑德反是。凡德在門之時，陽星加之為盡開。陰星加之為半開。刑在門之時，陽星加之為半闔，陰星加之為盡闔。故經云：能知三甲、一開一闔，不知三甲，六甲盡闔。

三氏諸書，以仲甲為刑德在門，此時主客皆不利，惟宜退藏隱伏。孟甲為陽在內，陰在外，此時利主，宜堅壁守城。季甲為陰在內、陽在外，此時利客、宜揚兵動眾。又以甲申庚為刑門。又註六甲之時，陽（陰）星合孟、內開外闔，合仲半開半闔，合季外開內闔。陰星合孟，內半開、外盡闔。合季外半開、內盡闔。不知何所取義，存之以備博學之考。

【釋三奇得使】

三奇得使者，謂得三吉門、直使加奇也。凡開、休、生加乙、丙、丁為吉門合三奇，利為百事。更得吉門作直使為得使，謀為尤利。

【釋三奇遊六儀】

三奇遊六儀者，謂奇間於儀中，儀加奇、而奇復遊其儀也。左儀加奇，則奇遊於右儀。右儀加奇，則奇遊於左儀。乙遊己辛，丙遊戊庚，丁遊壬癸，必為當旬直符來加方是。假如陽一局，乙奇在九宮、甲午辛在四宮居右。甲戌己在二宮居左。若乙亥時，甲戌直符來加乙於九宮，則乙遊於右儀之辛。若乙未時，甲午直符來加乙於九宮，則乙遊於左儀之己，此時利為百事。若得吉門更利，丙丁倣此，左右間一宮者亦是，如陽三局乙奇是也。

【釋玉女守門】

玉女守門者，地盤六丁守直使之門也。甲子直符得庚午時、甲戌直符己卯時、甲申直符戊子時、甲午直符丁酉時、甲辰直符丙午時、甲寅直符乙卯時，值此六時則直使遁於丁奇所在之宮，丁為玉女，故曰：玉女守門時也。此時利謀秘密、陰私之事，乘玉女守門方出，人不能見。又宜營建宴會、和樂之事，若遇三奇吉門直使，又得太陰臨合地戶，宜福食遠行、出入皆吉。

以上三格，三氏諸書，各有異同。李以甲戌、甲午為乙奇得使，甲子、甲申為丙奇得使，甲辰、甲寅為丁奇得使，林陶因之。林以甲己時丙、乙庚時辛、丙辛時乙、丁壬時己、戊癸時壬，為玉女守門時。李陶皆以玉女守門為三奇遊六儀。考釣叟歌與諸說不合。歌云：吉門偶爾合三奇，值此經云百事宜，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵，三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎，號為三奇遊六儀，又有玉女守門時，若作陰私和合事，請君但向此中推。此十二句是承上接下，一串說來者。若從三氏以遊儀為得使，以守門為遊儀，則於歌義大相戾矣。歌云：甲遇者，謂得使之時，復遇直使之甲加之，其吉更倍，非以遊儀為得使也。且得使遇甲，惟丙辰、丁酉二時有之，陰陽二局僅各三見，陽一局八宮，三局一宮，五局三宮，陰六局八宮，四局六宮，二局四宮為丙奇得使遇甲。陽三局九宮，五局二宮，七局四宮，陰九局三宮，四局七宮，二局五宮，為丁奇得使遇甲。至於乙奇以及他時，則遇甲而不得使。或得使而不遇甲矣。矧經中止載遊儀、守門二格，無得使之格，若必謂遊儀為得使，是以儀為使，而不以門為使也。必謂守門為遊儀，是以門為儀，而不以甲為儀也。何則玉女守門者，守其宮以待直使之門，來加所遁之時也。玉女、丁奇也，既以丁奇所在之宮，守直使來加為守門，止可謂之八門遊丁奇，奚可謂之三奇遊六儀乎！至於林以甲己時丙等為守門，則尤不可解矣。且三奇遊六儀，惟陽一局、陰九局全見，陽一四七局、陰八六三局惟丙奇見。陽三六九局、陰七四一局，惟乙奇見。其訣以一奇間於二儀之中，如天盤左儀直符加奇，則其奇遊於右儀。右儀直符加奇，則其奇遊於左儀。故曰：乙逢犬馬、丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎也。若依陶氏定圖，每一時以奇儀順序一易，則天盤與地盤異矣，又將何據以為得使乎。

【釋迫】

迫者；門制其宮也。開門臨三、四宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨六、七宮，傷、杜二門臨二、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，凡此為迫，不利諸事。經云：吉門被迫，吉事成凶。凶門被迫，凶災愈甚。值此惟宜安靜、不宜舉動。

【釋五不遇時】

五不遇時者；時干剋日干也。凡值此時，諸事不利。經曰：時干剋日有灾危，甲日從午逆數之。若到戌亥便越過，萬事如逢俱不宜。其法以庚加午逆行，越過戌亥，為時之定局。次以日干甲從庚上逆數其下，即本日五不遇時也。凡十干環列，順數七干，逆數五干，皆剋第一干。順數者；止論其干，故名七殺。逆數者，合論其干支，故曰：五不遇時。

【釋奇墓奇制與日時干墓同凶】

奇墓者；乙奇臨二宮，丙奇、丁奇臨六宮也。二宮藏未，六宮藏戌。乙木墓於未，丙丁火墓於戌，故乙奇墓二宮、丙丁墓六也。墓則氣絕，不利舉動、動即有凶。合奇門半吉。奇制者；乙奇臨六、七宮，木制於金。丙丁奇臨一宮，火制於水也。三奇受制，占與墓同。蓋奇為尊甲而設，臨於墓制，則甲己無輔，故為凶也。乙未、丙戌、丁丑三日時，謂之日時干三奇入墓，其凶與墓制同。凡戊辰、壬辰、己未、癸未、辛丑五時，為時干入墓，不可用。以干囚於支也。舊本有戊戌、丙戌、丁丑、己丑四時，無戊辰、己未、辛丑三時，今改正之。

【釋六儀擊刑】

刑者；子刑卯、戌刑未、申刑寅、午刑午、辰刑辰、寅刑巳也。甲子戊儀加三宮，甲戌己儀加二宮，甲申庚儀加八宮，甲午辛儀加九宮，甲辰壬儀、甲寅癸儀加四宮，為擊刑。以三宮藏卯，二宮藏未，八宮藏寅，九宮藏午，四宮藏辰巳也。凡值此時最凶，不宜舉動百事，強有出者，車破馬傷，兵敗將亡。一本甲戌加八宮，甲申加四宮，甲寅加二宮亦是。

【釋遊三避五】

三五者；生死二氣順逆之通名也。其法有二時，一日遊避時，以十二支環列。日後三辰為生氣，日前五辰為死氣。謂逆三時干生日干。順五時干受日干之剋也。一符遊避時，以十干環列，取符前三干為生氣，符後五干為死氣。謂逆五時干剋符干，順三時干受符干之生也。凡生氣所在之方，不合奇門，亦宜遊。死氣所在之方，即合奇門，亦宜避。故曰：遊三避五。

李氏以三為震三宮，五為寄坤之五宮。謂震為木生之位，坤為死門之鄉。凡六甲直符，宜遊震避坤也。林氏以直符加丙為遊三，加戊為避五。謂丙受甲生，戊受甲剋也。陶氏以冬至後，天乙直使在一二三四為行陽，六七八九為行陰。夏至後，天乙直使在九八七六為行陽，四三二一為行陰。冬至後，自九至一，中分五之南為陽，五之北為陰。夏至後，自一至九，中分五之北為陽，五之南為陰。謂陰陽二使，各行半道，利害難分，故有避五之義也。愚謂奇門以尊甲立義，要使甲不受制，然後為尊甲也。林氏避五雖非古義，然猶未違尊甲之旨，但不知三五有順逆耳。若李氏以六甲直符、宜遊震避坤，則是凡百舉動，皆由正東而避西南矣。且甲子直符臨震宮名擊刑，陰局中五寄艮宮得生門，不又為遊刑避生乎。至於陶氏利害難分之說，則溺於飛掌，更謬於二氏矣。

【釋反吟伏吟】

反吟者；反復不能寧處而呻吟也。凡星門各有定位，若加臨於對衝之位，即為反吟。如蓬加英、休臨景是也。伏吟者；伏匿不能變動而呻吟也。凡星門各加臨於本位，即為伏吟。如蓬加蓬、休加休是也。如值二吟，若得太陰合奇門蓋之、其凶減半。伏時宜收歛貨財、隱匿什物。反時宜發散財貨，分給倉廩。凡值二吟，不利舉動。

陶氏圖中，有時干而無遁宮，故反吟伏吟，支離舛繆，已不足論。但謂六甲序為伏吟，則於三甲闔闢之義不蔽，更屬荒唐。夫奇門之所以必遁其甲者，蓋主靜以立人極之意也。是以六甲之時，符使各安其位，定而能靜，謂之遁甲。不為伏吟，甲遁之後，奇儀用事，符使分宮，則星不得不動。以加所用之時，干門不得不動，以臨所遁之時支。惟其動也，而後加臨對宮，有反復不寧之悔。加臨本宮，有伏匿不變之悔。悔者；悔其忘動，故曰：反吟、伏吟。若以六甲序為伏吟，是以靜而致悔矣！豈遁甲之旨也耶。嘗考六十時中，星伏惟六時。甲子直符戊辰時，甲戌直符己卯時，甲申直符庚寅時，甲午直符辛丑時，甲辰直符壬子時，甲寅直符癸亥時。此陰陽二局星伏之定時也。凡六癸時為門伏，陰陽二局皆同。惟禽星直符多一庚時，任星、芮星直符多一丁時。如禽星直符陽一局庚戌時、二局庚子時、三局庚寅時、四局庚辰時、五局庚午時、九局庚申時。死門伏吟，陰九局庚戌時、八局庚子時、七局庚寅時、六局庚辰時、五局庚午時、一局庚申時。生門伏吟。芮星直符陽一局、任星直符陰九局、丁丑時。陽二、陰八丁卯時，陽六陰四丁巳時，陽七、陰三丁未時，陽八、陰二丁酉時，陽九、陰一丁亥時，陽局死門伏，陰局生門伏。此門伏之定時也。反吟取衝，頭緒煩多，不能悉載，故未考定，於局中見之。

【釋天輔時與五合時同吉異理】

天輔時者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅時也。此六時符使未分、奇儀安位。惟天乙貴人，輔甲而遁，故曰：天輔時。經云：天輔之時，有罪無疑，斧鉞在前，天猶赦之。謂甲為青龍，貴人乘龍。萬神呵護，攝伏諸凶，故為吉也。凡值此時，宜雪冤理枉，解紛釋難，諸事皆吉。五合時者，時與日干之相合也。甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合為五合。凡值此時，吉神用事，凶煞退藏，故其吉與天輔時同。宜謀為和合、隱秘諸事，不宜雪理解釋。故曰：同吉異理。

林氏以五合時為天輔時，謂五合吉時，對五不遇凶時也。陶氏以六丁為天輔時，謂丁為甲之正生，庚之正剋也，能制庚輔甲也。又云：若以甲為天輔時，有犯三甲開闔，必丁是而甲非。不知三甲開闔，謂當陰刑陽德之時，星符加臨。有陰陽開闔之分也。如不當刑德，則陽星加時為開，陰星加時為闔，與丁何與。

【釋天網】

天網時者；八門臨伏之時，即癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六時也。凡百出入，皆由於門，八門臨伏，如張網於門，出入見罹，故曰：天網。如值此時，諸事不利。惟逃亡隱伏，出其方，人不能獲。然網有高低，出有俯仰，非可造次。凡急難避匿時，視天上癸臨何宮，臨四宮為入墓，不宜出。臨一二三宮為低，臨六宮為觸冠，不宜出。臨七八九宮為高，高時以左手食指掩人中，仰面踽步而去。低時以兩臂負刀，俯身匍匐而去，俱至六十步外，坦行無疑。凡癸亥時為天網四張，東西南北，皆無路可出。惟陽九局、陰一局有之。經曰：天網四張，萬物盡傷，強有出者，必罹其殃。凡值此時，只宜安靜，不可妄動。

三氏俱以癸臨之下為天網時。凡甲寅值符，十時皆不可用。若在八九之宮，謂之四張。此時尺數高，任其往來，其說謬甚。夫既謂之四張，則無路可出矣。又從何處往來，且甲寅為天輔時，甲加丙為朱鳥跌穴時，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五時，直使同臨，為天乙持衡時。而陽一二三五局，陰二四六局，皆吉門直使。此六局丙辰時，又為丙奇得使，遇甲最為難得之時。豈可概以為天網時乎！

【釋貪合受制】

貪合受制者；庚貪乙合，受制於丙丁也。凡金木氣旺時，元首臨其位，則乙庚合於二少交會之宮，而為丙丁所制，故三奇用而六甲尊。此可以觀聖人乘時之妙矣。局法冬至以後，木氣旺，後天三為木位，故陽局甲子起三宮，則乙庚（甲乙）合於西南，而丁即窺於南，丙即伺於北。夏至以後，金氣旺。後天七為金位，故陰局甲子起七宮，則乙庚合於東北，而丁即窺於北，丙即伺於南。故曰：庚貪乙合，而受制於丙丁也。

陶氏定圖，五還中宮，故陽三陰七，無乙庚之合。且謂古法，禽芮同宮，五二莫辨，是獨指陽遁說矣。若兼陰陽總說，何以不言禽任同宮，五八亦莫辨乎。近見作十八圖活局者，亦以五專寄坤。註曰：水土生於申，申寄坤，故土亦寄坤，則又星家之誤（說）矣。

【釋天將陰陽干支所屬】

天將者；貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后也。此十二神應乎天干，故曰：天將，即日將也。求將之訣，始子申、終未丑。避魁罡，不衝首。干取合，用惟九。陰陽分、順逆數。又訣：乾宮甲子申、支分干不分，此是納甲法。支始乾、干終坤。日干尋納合，支上貴人生。其法以乾、坤、艮、兌，坎、離、震、巽環列。以十干甲起於乾，一卦一干，納至辛，止於巽。又納壬於乾，癸於坤，則乾坤各納二干，故曰：乾納甲壬、坤納乙癸。艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛也。陽局求貴人入宮，先用納甲，如序順列。次以十二支除去衝首，及魁罡三支。陽貴支以子為首，午衝子，罡在辰、魁在戌。去午辰戌三支不用，餘九支。以子納於乾之甲下，一卦一支，順納至亥，仍納於乾之壬下，則乾納壬亥甲子，坤納乙癸丑。艮納丙寅，兌納丁卯，坎納戊己，離納己未，震納庚申，巽納辛酉，為陽貴入宮之定卦。凡陽局用貴，以日干尋納甲合神，本日貴人，即起於合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起，甲與己合，己為甲之合神。戊與癸合，癸為戊之合神。庚與乙合，乙為庚之合神，即尋己癸乙三干，納在何卦。離納己、己納未，則甲日貴人起於未。坤納乙癸，乙癸同納丑，則戊庚貴人起於丑是也。冬至以後，皆用此局。陰局求貴人入宮，先用納甲。如序逆列，次以十二支，除去衝首，及魁罡三支不用。陰貴支以申為首。寅衝申，魁罡在戊辰。去寅戌辰三支不用。餘九支，以申納於乾之甲下。一卦一支，逆納至酉，仍納於乾之壬下，則乾納壬酉甲申。坤納乙癸未，艮納丙午，兌納丁己，坎納戊卯，離納己丑，震納庚子，巽納辛亥，為陰貴入宮之定卦。凡陰貴用局，以日干尋納甲合神，本日貴人。即起於合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起甲合神。己納於離，丑納於己。則甲日貴人起於丑。戊合神癸，庚合神乙。乙癸納於坤，未納於乙癸。則戊庚二日，貴人起於未是也。夏至以後皆用此局。或曰：八卦納十干，奈何獨稱納甲。蓋乾納甲壬二干，陰陽貴人支，皆納於乾之甲下恐悞，納於壬，故稱納甲以儆之也。曰：陽貴支以子為首是矣。陰貴支以申為首，何義也。蓋先天坤在子，後天坤在申，故用子申為首也。何以從坤而不從乾也，先陰後陽之理也。陰極則陽生，陽生而萬物生，故從坤則機生。陽極則陰生，陰生而萬物息，故從乾則機息矣。不觀兒在母腹乎。母呼亦呼，母吸亦吸，寂然不動者，息機於陰也，及其生也。口力的一聲，則機生於陽矣。故曰：天地再造，必先有陰、而後有陽也。陽貴立成歌曰：甲羊戊庚牛，己鼠乙尋猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇遊，辛從虎上起，陽貴順相求。陰貴立成歌曰：甲牛戊庚羊，乙鼠己尋猴，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔遊，辛從馬上起，陰貴逆推求（詳）。