玉井奧訣上

凡推究造化之理，其法以日為主。 單提作體，要認為主者之端，為化氣，為本體，入門便要通變，識得主干有本象、有化象，方可消詳。如甲即本象是木、化象是土。

坐下支神，先求其意。 乃日干坐下，其首先看此地支、與月支一位、時支一位、年支一位、刑衝破害、生剋比和何如？主干喜忌、何物得來，不可視為泛常，不可顧盻。

月氣淺深、何者主權。 月建之下、氣候淺深，五行之氣、是何干神，正當此日天時之令，五日一候之氣，一云：德秀有無。

地支至切，黨盛為強。 地支乃四位支神，至切者視天干為尤切也。要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業，何者力輕，何者力重，宅舍即得地之方，基業即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神；二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。 論地支衝拱刑合，四件極切，門庭一法，只拿日干作主，取用中間或吉神，有刑衝凶煞、有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳，不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能衝合何神，能變化何神，然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如？便拿財官等物用神之氣，共前五氣，引於時座，參校其物，何者輕，何者重，義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目，若五氣中何者黨多為重，如支干內外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。

專執用神，切詳喜忌。 專執一位，用神為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托，此非小可，執此推之，未敢縱求其意，外取用神、或財、或官、或刃、或煞、或食、或貴、或印、或祿馬等件各類例取，原無定法，其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及，如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了，如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅，金則折損，如不及之物本不好了，或歲運又來剋竊壞盡，此物豈獨有禍，用神喜忌至玄至妙，後篇別詳務要得中和為貴。

氣氣切窮盡理，物物至極轉關。 金木水火土五氣，一陰一陽共有十般消息。一件件要看衰旺輕重，明晦廣狹，窮則究理盡處，生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。破壞之物、得生之物，主係何事，物物推將去須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關，入何格調極處一轉，即是建功圓活。參透卻要定見下落，斷成器不成器何如？

有氣者急，有情者切。 有氣乃當時也，看八字內外、明暗干支，如六月中氣大暑節，土金旺相有氣之類，此為至急，餘則否。有情乃合氣也。如甲見己、丙見辛、丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我、剋我皆為有情，虛拱貴氣生我、剋我、刑我、合我亦無異也。

年干統攝、次看月時、時如權衡、分毫加減。 看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貴地，體局方大，又看用神卻係歲君是何吉凶神煞，若更用神與歲君和全貴無疑；次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攪，柱中象數變化，五氣真假、吉凶神煞俱當引歸時座，細分輕重，分毫必須比較，又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人多少，錯會了義。故曰：年如稱鉤綰起其物，月如稱繫提起綱紐，日如衡身星兩不差，時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。

隨合仍緊、遙合不閑。 隨合如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形亦看辛未，還是我家恩人，卻是讎人，遙合即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯子巳亥午等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。

體製須廣大。 凡八字要看氣象規模，勢況豁達，天地相停，雄健壯實，五氣順剋而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意，體段過於清則或寒、或薄，過於厚則或濁、或滯，過於華麗則或輕、或浮，過於肆逸則或流、或蕩，過於有情則或濫、或淫不識廉恥，過於孤介則獨立不能容物，過於剛勇則或暴、或燥而無涵養，過於柔懦則或愚、或鈍而無作為，過於執實則拘局而只知有己，過於軒豁則圖謀廣，而秀不能實。

字面分先後。 緊用字樣卻遠在後，或被別字閑神占先隔了，若無傷犯須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後，動搖得切，妨礙得用神字樣，卻看柱內何者可以勦除去得。

天干專論生剋制化。 生則相生，有生不欲生之理，剋則相剋，有剋不欲剋之情，制則如水剋火而有土制其煞，火能復生之情，化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理，餘皆倣此。

地支專取刑衝破害。 刑者如丑日戌時之類，則刑其出，如巳日寅時之類，則刑其歸，惡物宜刑去、好物喜刑歸，衝者；吉象宜衝凶象，貴氣宜衝我家，破者；大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯破午，乃乙剋午家、己土受破，若己土為煞地面有力，歲運一露，其害無疑，若或不露，亦猶抱虎而眠，又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣露，而有力有勢，則亦因破而來為福，害者；六害之處，若帶忌神、凶煞來剋、來竊，真為仇害。

象成一家不執貴氣。 人八字中全無財官等件貴氣，有突然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔有不盡之情，高遠堅實如此本象配本，如甲乙丙丁之類，化象配化如戊癸、丁壬之類，木火成象、火土成象、土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類，又有四象和協，生育者亦然。如水木火土之類。

根源一氣，生物滿盈。 如金氣正臨天時，建旺之序，既無剋竊其氣一往據生。其子者水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多火土能隄防倚賴哉，餘倣此，推則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。

八法關鍵，五氣開端。 八法已論於前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同，干支俱有力剋物歸窠，精神強健為聚，喜吉神、忌凶煞，亦要輔佐。吉神衝而無義，刑而不歸為散，宜凶煞忌吉神金木水火土俱全，順序為氣完五行欠一以待歲運補足。為氣缺實則如甲戌見丙寅之類，有合有生局於一象，滯於一方柱中。若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴，餘倣此。虛則如土入酉、寅木臨乙，巳金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申氣虛而不能確固，餘倣此。氣深如木之本象，化象近清明節氣，淺如木之本象、化象方得。雨水節之例，氣敵如辛酉見乙卯、大概凶甚。若見己未、己丑轉有憑藉反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象交，如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言狹，如用神局於一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得廣，則引用處其氣來得生源處，仍有精神通三合之氣，或通六合，氣輕如木之本象、化象卻入金鄉，又非天時之類；重如木象逢寅卯，乃木象地面之類；薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類，厚如木象，逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類，寒如木枯火散，金寒水冷土凍，天干休囚，地支死絕之類，和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺。無休廢死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時前後有氣，滿而盛。乃物無倚藉。隄防者，不久而傾，有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時氣亦不足，又無生扶，此等廢物何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉，有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫盛意，無源殊乏轉生，乘勢無續有氣嫩，易摧方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣，剋竊者凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候俱曰：休廢。又云：成功者退，殊不知餘氣忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處愈耐，歲寒餘氣即休廢，別化他象故也。

造物須原本體。 東方陽散以洩而生風，風生木，西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火，北方陰極而生寒，寒生水，中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源已取論於前。

器完由出根基。 凡成象處是為器完，凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子、丙辛見木之類是也。一云：妻生者，即子兩義，在活法而取，各有理趣，生我者為母，合我者為妻，成其物象器備，亦六親所生致一，而成者也。如運中成象，蓋由根基原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕，運上遇火干、火支湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、帝旺、長生、庫墓等字，方是器完，否則不真、不實、不完、不正，似是而非。餘倣此義。

法如搜撿各稟吉凶。 時與日、月與年，干支八字要縱橫，來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照瞭不到。如四干乘四支為各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞，或歲月二支、時日二支、自取干神貴氣，如此搜撿，庶不差誤。

物須提豁方明輕重。 此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來細推，何者黨眾，何者力寡，何旺何弱、何輕何重方明，得用神吉凶，道理不去；一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取舍。

榮而易枯，發身暫致，顯而不露，成物歲寒。 凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時，倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久，如物不顯露用神，有氣合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠，縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已，故不在露其干支中，隱藏有氣得生、反遠大也。

奪胎換骨，意出自然，捨本逐末，原非真義。 本象如有財官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而行，氣類有感，必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中，卻資助本象，具體乘本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其末節之氣。

大器鎡基，自然遏惡而揚善。 體局若大、本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威，則所謂遏惡而揚善矣。

薄才體局，方知害物更傷人。 歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞，象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。

**貴人祿馬交錯，勾絞、元、亡多端。 **貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬貴人、食神、印綬之類，只宜一件、二件，貴氣便當輔佐，如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件泛濫便不歸。一又云：一項貴氣須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞、劫煞、元辰。亡神等物，若貴氣重則助身行威，惡煞重則肆害酷切。一說以此等煞多端，獨宜消息。

吉神參天月扶持，凶煞入空亡、品藻。 貴神、祿馬皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾絞、元、亡皆凶煞也，若入空亡減半，互言之，吉神亦嫌空亡凶煞，亦要二德。舊註：吉神貴氣雖清歸，一更無混濁，或入別格，因推其妙，若無天月二德，天月二合，月空、天赦之類贊助，亦減分數，福力非全，空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬即戌亥二位是也；空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬甲乙二干是也，一旬後所遁到干神，如甲辰旬丙午即庚辛是也，一截路空亡加至愈緊，如甲己日申酉時之類，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死亦不致非命，日時帶則緊。

十全貴氣還看倚伏，禍星一局凶神，要識隱藏福氣。 貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出衝歸，亦係切當，有意處，不可便作滿盤凶煞看，只待何運扶起，局中福氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶。

調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。 究其日干，用神搜撿明暗。造化吉凶，神煞隱顯之處，其體孤峻氣亦未為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理。運迎何者之氣一路挽回，是何生意起發情，源亦有無限之義。

氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。 欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆，況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。

年月日時干支有序，君臣賓主體格朝倫。 月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或循環次第，又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類奇格也。年為君、日為主，月時如賓、如臣輔佐，貴氣兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲慎獨、陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。

日主最喜先干，日主應嫌次位。 日主先干如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我一也；一能善於長發我二也；一能化其象生我三也。但已往之氣稍慢，日主次位如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我；一能合煞損我；一能化象以泄我氣；一能攔截前路作刃害我四也。

支神前氣、支神後宮。 地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也。餘倣此。

獨掉歲君，孤虛日主。 月日時支干作聯、作黨、作旺、作合，或成一象、或化一氣，獨太歲孤，另一位似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕。陷處者；非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。

黨合雙爭，妻財兩義。 柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚木有氣而露，支音兼不刑害、衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇，我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。

用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。 柱中有平生獨用一字者，謂之不如格，字面俱合、俱散各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字無依無倚，故用此字或用二字，用神一件精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來、復建祿等，或用財又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀，秀不實，用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜，如土木水晝生，金火夜生。柱中如此豈不為名利特達之士，若地支天干與我竟不相顧，用神不合，星主孤虛，衝刑剋害相背，竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。

我生、我剋情能退，他剋、他生氣自歸。 凡我生、我剋者，其義自然退散，他來生我、剋我二者，皆為氣入，為支生、為剋入吉神，如此第一妙。

生剋來往，合主扶持。 柱中合空，或有贊助之神，合實或有破壞之神，生有制者，剋有扶持者，往來進退不一，萬一失取分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。

善惡繁難，時分眾寡。 善惡二位俱眾，或錯或雜但看時座聚眾、休旺聚寡，休旺惡眾則為攢凶，聚煞善眾則為吉，聚福集善寡力怯，惡寡庶幾。一云：年月時互見貴人，生旺與日和第一妙。

生而復生，皆倚托成於何者。 如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托，成於何者此也。

化而又化，竟渺茫歸於何地。 如丁壬化木、況有寅卯亥未，地面又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚，卻看運引、或有隄防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。

五象相乘，有祥瑞、有乖蹇，五氣交戰，或傷殘、或奮發。 祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木，成象得時謂得天時，得位謂得生旺位、或乘建祿等氣，得權謂乘財官貴人等，如有權有勢、有執事者，乖蹇反是，三者若坐下貴氣、縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾、或一物得地、或一物得權，水火、土水交戰之類。傷殘謂用神被剋，主干被害、或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨成化，卻見剋神來壞，如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發物我相安，賓主和協，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。

財官欲真致妙兮，須理化氣。 如丙辛見戊癸為財、甲己為官，此為真造化秀氣，不可言，餘皆類此推之。

財官有象致精兮，要倚局神。 如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局，方就其器完。而且清純無比矣，餘例此推。

財官雜氣，吉為庫、凶為墓。 財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙，若官化鬼入墓，財神休囚，入墓為凶，則不為庫，若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。

善惡衝神，剋則入、生則通。 地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶，須是支干同剋，方為吉凶，剋入、或一生一剋、一和一制，此亦變化通達在其中矣。

上生下成，脫氣可憂，子旺母衰，三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。 上生下如干生支、支生音一也；歲生月、月生日、日生時二也；得生者既為子，若係閑神三也；如木生火在夏正，為子旺母衰，餘倣此。三竊一，如金生三水、四水，母生子，廣母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺，其餘皆例此推。

前呼後應，生則繼、剋則治。 凡格局一辰一干有體用，有本末、有呼應難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情，若剋則削朴、鍛煉，既濟、隄防、疏通，造物之切治也。如是局面拘於生剋小節，所以不能洞究玄機耳。

左包右承，收則歸，散則虛。 凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量得失，加減宜處，當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。

局神無取，閑來一派清冷。 柱中取其日主，財官用神等件，或雜、或濁、或繁、或混、或欠勝負、或欠制降，無分優劣，忽一閑干非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官、合財等項，取其成局，有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。

官氣混求，妙在各支匹配。 即重犯奇儀之格，一體也。謂如官煞混紊，一有所配、一有未歸，乘者須得歲運，更配其未歸偶者吉，或官煞柱中各尋所合、所制則佳，有過不及，又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字、或辰巳字，此為所合、所制也。

交互有意，要審扶誰拱夾，雖真當防損露。 交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財，己官看餘神，扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位明見，拱夾甲申之真，官貴氣無疑，或餘神埋藏火神，儻遇歲運見火、見庚、或見填實，其位發禍，可勝言哉。

合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。 天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞，如甲子見己丑之類，一云：煞神忌合，喜衝刑，破害干神支神，一有閑慢，歲運合者，精神百倍，一云：祿馬宜六合、忌刑破，況柱中見合，力露不等閑也。脫廢精神，如我生、我剋之精本散，我氣若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。

群分有日主專行日辰，務在吉凶之位。 吉神財元、官貴、印綬，食神、日德、月德、日祿貴人。德神天月德合、天赦、月空，時祿、時象，奇寶，學堂。凶神；金神羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、衝神、死神，死絕、勾絞。一說在年亡神同上說，元辰同上。

類聚有年神領用太歲，參宅吉凶之宮。 吉神建祿、驛馬，宅神天醫、福德、闕門，進神生旺位。華蓋、三奇，凶煞；碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅，大耗、勾絞、喪、弔、官符，病符、死絕。

時座消詳，有五理之當然。 一如時上之亡劫、刃煞、空亡，元辰、孤寡、死敗，金神白虎等項，惡氣貫聚，倒歸於日。有所刑衝剋犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入何者重、何者輕，分詳端確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否。或如船車、或如屋宅。又云：時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云：時座一位竟作主體之端，余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，斷得造化精切也。年月日內有一位，與時和者平；二位與時和者，小享富貴；三位共與時和者、大發。見成富貴，但日緊、年淺、月緩，一時有剋、破、衝害和助勾引空亡死敗等件，最為撮要。事體如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶得氣、得地，可否以憑藉。參考歲運，較其吉凶，發廢之由一時，欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云：有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相衝刑是切緊事也。載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰普遍天下眾人所共，大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差，忒有惑故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌，本是未時，一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。

虛辰遁法有三，術之妙趣。 一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事極為應驗。又云：太歲所臨十二宮之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福、凶處興禍，卻用日主取財官等件。正要看歲日干之二位，的係當生所遁何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處係何泒源流資格也。

用神生時旺之方，當防剋制。 如用水為官，忌土到申子辰等處，用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神，家宅予獨以為用，神起發之，處先被傷壞，即用神無歸著矣。

忌神坐令旺之所，反喜刑傷。 忌神者；如用金為財、火即忌神，惟喜剋制之神，占土為妙，卻要水來，寅午戌巳等處以減忌神，發旺之基宅也。

用神之鬼墓，得之為殃，用神之貴情，亭亭贊助。 用神自有鬼墓吉，則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合精神百倍，用神自喜之，日主尢宜見之。

墓絕併煞刃來刑禍，形惡會空赦領，財官為體，祿集福加。 墓絕死敗至不足道，若帶有刃煞、亡劫勾、元等來，衝刑、剋竊日主併用神者，禍患立侵矣。月空、天赦二神至吉，善者；天月德、天月合四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴，主領者更美，其榮耀之福氣駢集矣。

類有傷官、墓神，柱中尤惡，暗有劫財、庫鬼，命分至凶。 傷官自有墓庫，如丙人、土為傷官，遇辰自家墓神，若帶凶煞剋竊刑衝日主併用神，至為緊切。惡氣劫財之庫墓，如丙人戌位，兼丁旺於上，帶凶煞前來剋竊刑衝其用神日主至凶。

印綬生鄉，宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。 印綬本為生我之神，若值印綬，自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福自家，大義綿綿不絕，則可或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神自家已在死絕之處，於上又乘惡氣剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主為惡，來壞者，用前註斷。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰，納音生旺之方，用神坦然無忌。 凡用神之敗絕惡陷等位柱中，忌露多是卑賤下格。更帶凶煞之神可乎，倘見一二位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即為沉淪、喪敗、悔吝、破失之氣類也，甚則死無葬身之地。須空亡併煞方斷。凡命之納音，常生、常旺四貴之地，月神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。

火土之源失中，易化塵濛之象。 若火土不得造化中和之氣者，或燥、或寒、或偏、或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者也。

死敗之象有黨，莫傷生旺之神。 如死敗之象有黨，反來刑衝剋竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木、酉金、辰土、巳火等神之類，卻將日主生旺，宮主月神生旺，宮主相犯相剋為咎不小，宜詳之。

五氣布定東西，地理能培能竭。 亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子則受養得培，餘倣此推，極為切要。

一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。 如一辰貴聚長生帶煞在日時，為生煞同途。一云：煞帶貴自長生為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云：年中干音隨長生、同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。

空亡消息數端，豈止十干缺處。 此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中至戊辰、用戌空為切，己巳至癸酉，用亥空為切，一氣分輕重，甲子見壬戌真空、見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類，一旬中後祿遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類，一五氣落空，如甲子旬水土、甲戌旬金、甲申旬火土之類。

官貴抑扶兩立稱停，一路鎡基。 官星為一身之貴氣，福源第一切事，財神次之，若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降，一路運中須稱停，其配屬強弱之情，以察興廢可也。

煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。 煞見有露神制合均配官隱，無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計。若煞重而無馭，官神無情者，反是官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節大義，如此又當格物，以消詳之。

忌煞氣專用神情，假用神力，切忌煞外馳。 忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合之神，其專之意不可言也，柱中乃見，用神虛來生。合情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面情，假力散故自不若氣專者，若用神贊合有扶、有生、或力專生旺之位，亦有生助之神，有情、有力切要分曉。忌神、煞神二者雖有柱中作梗，力卻自偏歲運兼有剋竊。自然柱中停住不得，氣散而外馳也。

缺用納音全為補氣。 大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物。缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。 貴氣或多、或重，自身無氣，豈能勝任，如隨其類逐其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。

勢情充悅發旺，以時象意空，寒幽棲度日。 八字氣候，勢況情思體段，如人氣壯氣滿似和煖，喜悅之色少能達時，通濟利物發軔，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制既孤虛，氣象又冷落，兼帶空亡、休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。

成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。 成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木象支干引化，第一妙事。交互俱貴，如丁巳見辛亥，或庚寅、巳卯之類，地支雖衝不和處，二支互有閒神，貴氣往來，其餘倣此。